Опубликовано

Какие факторы необходимо учитывать во время собственного лечения и при создании собственной системы оздоровления

Для собственного лечения.

1.   Наличие и нейтрализация геопатогенной зоны (ГПЗ).

2.   Восстановление духовного и психического здоровья.

3.   Восстановление “площадей” обмена информацией, энергией, веществом организма с окружающей средой.

4.   Во время применения мероприятий по восстановлению “площадей” обмена учитывать жизненный потенциал организма, индивидуальную конституцию, возраст и биоритмы.

5.   Закрепить лечебные результаты переходом на собственную оздоровительную систему.

Для собственного оздоровления.

1.   Наличие и нейтрализация ГПЗ.

2.   Всесторонняя проработка “побуждений” для укрепления духовного здоровья.

3.   Применение различных мероприятий способствующих восстановлению и укреплению психического здоровья.

4.   Применение различных мероприятий направленных на восстановление и укрепление физического здоровья.

5.   Оздоровительные мероприятия применять с учетом собственной индивидуальной конституции. Возраста и биоритмов.

Для собственного лечения.

2.   Восстановление духовного и психического здоровья.

В подавляющем большинстве случаев болезни развиваются на основе духовной неудовлетворенности. Эта неудовлетворенность вызывает в сознании отрицательные психические процессы, которые разрушают физическое здоровье человека и вызывают соответствующие болезни. Например, человек переживает за своих детей, не удовлетворен работой, раздражается на супруга и т. п. Переживание, неудовлетворение, раздражение и т. п. указывают на непорядок с психическим здоровьем. Путем различных мероприятий — расслабления, аутогенной тренировки, самогипноза и т. п. можно восстанавливать утраченное психическое равновесие. Но в то же время надо понимать, что причины, переживаний, неудовлетворенности, раздражений и т. п. находятся еще “глубже” — в сфере духовного здоровья, где тон задают “побуждения”. И пока человек не проработает “побуждения”, которые заставляют его волноваться, быть недовольным и раздражаться, желаемого здоровья не будет. Будет лишь передышка до очередной конфликтной ситуации, после которой все начнется снова (переживание за детей и бессонница вслед за этим; неудовлетворение работой и депрессия вслед за этим; раздражение на супруга и головные боли, несварение, болезни печени вслед за этим).

Духовное здоровье, в отличие от психического, восстанавливается путем размышления над тем или иным “побуждением” и принятием на основе этого размышления иных способов действий и жизни в целом. В результате подобной переоценки, человек совершенно иначе, более разумно относиться к своим детям, работе, супругу, успехам и неудачам в целом. В результате подобной проработки “побуждений” исчезают основания для любого рода волнений. Так, вслед за духовным здоровьем, восстанавливается психическое и обретается физическое здоровье.

3.   Восстановление “площадей” обмена информацией, энергией, веществом организма с окружающей средой.

Конкретным местом болезни является поражение той или иной “площади” обмена организма информацией, энергией и веществом с окружающей средой (болезни недостаточности иммунитета, дыхания, пищеварения, кожи и т. д.). Но в виду того, что любую “площадь” обмена невозможно отделить от организма (ибо она призвана обслуживать организм), то первоначальное лечебное действие должно быть направлено на весь организм в целом, а лишь затем на пораженную “площадь” обмена.

Первоначальное лечебное действие на больной организм желательно начинать со следующих действий: очищении организма (главными очистительными процедурами и/или голодом), восстановления иммунитета (эмоциональный покой, противопаразитарное лечение), насыщением организма энергией (движение в различных его видах и/или водные контрастные процедуры).

Последующие лечебные действия (после того, как организм более или менее очищен, восстановлено кровообращение, нормализована внутренняя среда организма, уничтожены паразиты, поднята энергетика организма) состоят в правильном питании, богатом биологически активными веществами, целенаправленной оздоровительной тренировкой пораженной “площади” и прочими благоприятными воздействиями (например, компрессами на кожу; ингаляциями на легкие; специальными упражнениями при поражении мышечной ткани; особой пищей, траволечением  и т. д.).

4.   Во время применения мероприятий по восстановлению “площадей” обмена учитывать жизненный потенциал организма, индивидуальную конституцию, возраст и биоритмы.

Сила и “глубина” предлагаемых действий должны учитывать жизненный потенциал организма. При слабом энергетическом потенциале они должны быть малыми, чтобы организм мог не только справиться с ними, но и укрепляться. При более или менее нормальном — посильнее.

При лечении обязательно учитывать особенности индивидуальной конституции и возраста. Лечебные мероприятия не должны приводить к перевозбуждению жизненных принципов и тем самым усугублять состояние больного.

Во время лечения крайне важно целительные мероприятия сочетать с биоритмами организма и окружающей Природы. Надо воспользоваться Ее мощью для укрепления ранее ослабленного болезнью организма.

5.   Закрепить лечебные результаты переходом на собственную оздоровительную систему.

Человек может быть здоровым лишь тогда, когда соблюдает “технологию жизни” данной ему самой Природой. Надо постоянно работать со своим организмом, сознанием — давать ему разумную физическую нагрузку, вовремя очищать, правильно питать, позитивно мыслить. Все это надо максимально индивидуализировать.

Помните, оздоровительные средства — это всего лишь “инструменты” для вашего организма. И не “подгоняйте” свой организм под ту или иную оздоровительную систему.

 

842. Кому голод противопоказан. Когда крупнейшему специалисту по голоданию Г. А. Войтовичу был задан вопрос, можно ли проводить голодание самостоятельно в домашних условиях? Он ответил. “Древняя  цивилизация  не  имела больниц.  Поэтому все методы  лечения, в  том числе  и лечение  голоданием проводились в  домашних  условиях.”

Следующий вопрос, который интересует людей желающих практиковать голодание, имеются ли противопоказания для лечения голоданием? Если обратиться к медицинской практике, противопоказанием к лечению голодом служат:

1. У женщин, вторая половина беременности и период кормления грудью.

2. Далеко  зашедшие   формы  туберкулеза   с  обездвиженностью человека.

3. Далеко зашедшие формы злокачественных опухолей с обездвиженностью человека.

4. Далеко   зашедшие   формы   злокачественных  заболеваний крови с обездвиженностью человека.

5. Далеко  зашедшие   формы  диффузных   болезней  соединительной ткани с обездвиженностью человека.

6. Ряд  психоневрологических  заболеваний в  далеко зашедшей стадии с обездвиженностью человека или слабоумием.

7. Обширные нагноительные  процессы   внутренних  органов (абсцессы, гангрены и некоторые другие).

Относительным    противопоказанием    является    обездвиженность  людей при  любом  заболевании.  Но это не значит, что у  таких людей не может  быть положительного эффекта при проведении лечебного  голодания. В  случае, когда все методы  и средства  исчерпаны, целесообразно провести  голодание  даже  в  обездвиженном  состоянии  больного человека. При  этом можно  получить убедительный положительный лечебный эффект.

Опубликовано

Михаэль Горен о своем опыте оздоровления

М. Горен автор книги “Путь к здоровью и долголетию”, прежде, чем написать книгу, прошел собственный путь оздоровления. Он получил образование ботаника и работал садоводом. При этом он интересовался лекарственными растениями и собирал о них сведения.

Работая на ферме в Голландии, он обнаружил, что заболел туберкулезом легких. Первые признаки болезни (кровохаркание) появились в жаркий солнечный день, когда он спал прямо на лугу после тяжелой работы. Его разбудило неожиданное кровотечение из легких. Лечили его так, как было принято в ту пору: обильное питание, отдых, туберкулин. Через полгода проведенные в санатории, его сочли выздоровевшим. Он вновь вернулся к учебе и работе.

Через несколько лет, во время студенческой потасовки, его сильно ударили в область поясницы, слева. Через год в левой почке начался туберкулезный процесс. Эту почку ему удалили. И тогда он подумал: «Если обыкновенной простуды достаточно, чтобы открылся туберкулезный процесс в легких, а удара в поясницу — чтобы начался туберкулез почки, то где гарантия, что следующий инцидент не приведет к развитию туберкулезного процесса в другом месте? А что будет, если это другое место окажется правой почкой? У человека ведь всего две почки!»

Рассуждая так он пришел к выводу, что у него есть только один выход: укрепить свой организм настолько, чтобы он мог сам бороться с туберкулезом. Укреплять свой организм он решил с помощью лекарственных растений, которыми пользуются сельские жители. Это побудило его еще больше заниматься изучением целебных свойств лекарственных растений.

После перенесенной операции Горен отказаться от тяжелой работы и во время вынужденного досуга прочел и проштудировал массу медицинских книг.

Послеоперационная фистула, доставлявшая ему много неприятностей, сразу зажила после того, как он перешел на диету, богатую естественными витаминами «С», «А» и почти лишенную животных белков.

Увлеченный диетикой, Горен начал проводить опыты лечения фруктами, овощами и соками над другими людьми, которые жили в пансионе его родственников. Постепенно все они стали его пациентами и получали большие количества яблок, груш, винограда, виноградного сока и т. п. Эта диета в сочетании с растительными настоями домашнего приготовления, которыми Горен научился пользоваться, давали положительные результаты.

Занятия, лечебная практика, лекарственные растения и диета дали положительные результаты, и Горен почувствовал себя совершенно здоровым. Он вернулся к своей профессии, много путешествовал и… не утруждал себя соблюдением диеты, когда жил в гостиницах. Кок вспоминает сам Горен: “Я решил, что сейчас могу позволить себе безнаказанно грешить против своего организма. Однако через несколько лет меня настигло наказание: я начал страдать тяжелым ревматизмом, который поразил многие суставы, у меня начались головные боли. Я чувствовал усталость при малейшей нагрузке и после каждого приема пищи”.

Медицинских познаний у Горена было вполне достаточно, чтобы понять, что это первые сигналы серьезных расстройств. И он вновь задумался над своим образом жизни. Вот итог его раздумий.

а) “Я заболел после того, как перешел к «обычной жизни», то есть, когда начал есть и пить все, без разбора, как большинство людей.

б) До этого мне удалось излечиться от тяжелого недуга путем перемены образа жизни и перехода на диету, богатую фруктами, овощами и соками.

в) Я заболел снова, когда перестал соблюдать диету.

г) Посмотрим, что будет, если я снова вернусь к диете. Удастся ли мне снова излечиться?”

Он вновь вернулся к ранее используемой растительной пище. Через четыре месяца исчезли все расстройства, даже зубы перестали портиться. Этот опыт коренным образом изменил его жизнь.

В результате этого опыта он сделал вывод, что не только его собственные заболевания — результат «неправильной жизни» (главным образом, неправильного питания), но и заболевания огромного множества других людей происходят по тем же причинам. А между тем, эти причины не так уж трудно устранить.

Поняв это Горен с энтузиазмом посвятил себя изучению естественной терапии оздоровления и особенно диетологии. Отказался от прежнего порочного образа жизни и стал помогать больным людям обучая их здоровому образу жизни.

Вот что он пишет: “Во всех случаях могу утверждать, что, чем строже соблюдается предписанная диета, тем лучше результаты лечения. В течение многих лет я сам учусь и обучаю других. Дай Бог, чтобы мои слова и наставления помогли тебе, мой друг читатель, найти свой путь к сохранению здоровья и долголетию …”

Опубликовано

Как создаются оздоровительные системы

Мирзакарим Норбеков и Лариса Фотина написали книгу «ВЕРНИ ЗДОРОВЬЕ И МОЛОДОСТЬ». Мне было очень интересно узнать, что именно заставило их заняться проблемами самооздоровления? Вот их рассказ.

“Позвольте начать мне, Мирзакариму Норбекову.

Все началось с того страшного дня моей жизни в армии, когда на своей шкуре почувствовал незаслуженное обвинение и затем жестокое наказание. Потом госпиталь и четырехмесячный постельный режим, и будущее инвалида, без детей, без семьи. И это в двадцать лет, когда жизнь еще только началась… Почки высыхают, а врачи смотрят на тебя жалостливыми или стеклянными глазами”.

Увы в большинстве случаев, собственная трагедия, безвыходность, тяжелейшая болезнь заставляют человека задуматься о собственном оздоровлении и попытаться предпринять, в начале робкие и недоверчивые, а затем более смелые и уверенные действия в собственном спасении.

Первоначальная помощь. “Потом начались скитания но стране в поисках помощи. За это время одна почка перестала работать, в другой дела шли все хуже. Через несколько лет я встал на очередь по пересадке донорской почки в Ленинграде”.

В начале человек не верит в свои силы и возможности. Он ослеплен неправильной установкой, что его болезнь должен лечить не он, а кто-то другой. Лишь полностью пройдя этот порочный круг, человек осознает его никчемность и начинает действовать в правильном направлении.

Норбекову повезло, он случайно встретил целителя, который показал ему причину его нездоровья и объяснил, как с ней надо правильно работать.

Только настойчивые раздумья позволяют создавать нечто новое, пересматривать старые догмы. Норбеков писал: “Я часто думаю, почему восточная медицина дает фантастические результаты именно там, где мы только наблюдаем, делаем слабые попытки помочь, а то и просто разводим руками. Ведь успехи западной медицины в технике, технологии — неоспоримы. С другой стороны, это привело к тому, что у нас есть специалисты «по правым глазам» и «левым ушам». А где специалисты по причинам? Ведь человек не из отдельных органов состоит. Это даже не просто сложнейший единый комплекс — это Дом души…”

Нечто подобное произошло и с Фотиной: “Вспомните владевшее всеми, буквально витавшее в воздухе тревожное неясное чувство надвигающихся перемен. Казалось, привычная жизнь кончается, а что дальше — неизвестно. И так во всем: в жизни, работе, здоровье… Именно это и стало для меня проблемой. Беседы со многими специалистами ничего нового мне не сообщили: это наблюдают, практически никак не лечат, со временем предлагают лишь операцию. Признаюсь откровенно, стало жаль себя. За что? Почему все это? А затем пришли мысли: надо выбраться, вернуть здоровье полное, то, что было еще не так давно”.

Первоначальная помощь. Чтобы правильно понять Фотину, надо сказать, что у нее в прошлых жизнях были прекрасные наработки, которые, в начале, неосознанно проявились в этой жизни. У нее оказалось очень хорошо развитым образное мышление и сильная веры — сила действующая изнутри наружу. Вот как это у нее проявилось. Ключевые понятия я подчеркнул, чтобы на них заострить ваше внимание.

“Я стала вспоминать. Да, когда-то очень давно, после операции, мне так не хотелось оставаться со шрамом. Я не помню, как это было, помню лишь, очень хотела, чтобы его не стало, и его — не стало, осталась лишь едва заметная «ниточка». Не так уж и давно, после сильнейшего стресса стала слегка «шалить» щитовидка, а самое страшное — опухать и болеть суставы. Очень хорошие специалисты поставили диагноз «красная волчанка» — я и из этого вышла. Как? Меня часто об этом спрашивают. Точно — не знаю. Знаю лишь одно: я четко представила, какая я стану — совсем развалина, никому не нужная, и себе прежде всего, — и мне стало сначала страшно, потом даже противно, когда я все это представила — как я буду выглядеть, и больше я никуда не пошла, анализы больше не сдавала, лекарства не принимала — выбросила, а вместо этого старалась ни о чем таком страшном и для меня неприятном не думать, а поехала в очередную командировку, где некогда было думать о таких пустяках, где мне не полагалось болеть и ныть, а надо было быть примером для других, если хотите — в чем-то эталоном, недосягаемым таким мелочам, как болезни… И знаете, мне это помогло лучше всех лекарств и специалистов: я забыла, что такое болеть, мне просто стало некогда этим заниматься”.

Вот это и есть результат сильного образного мышления и веры в свои силы. Шутка ли мысленно представить себя эталоном. Одного этого достаточно, чтобы так укрепить энергетические структуры полевой формы жизни, что болезнь просто никак не может к тебе пристать.

Фотина обладает и таким даром, как интуитивно чувствовать ценную информацию. Вот как это произошло с ней: “Первая мысль — это для меня, вторая — не может быть, все приукрашено. … С первых минут занятий поняла — это настоящее. Потому, что многое ставит с головы на ноги, потому что легко и просто доказывает свою истинность, помогая людям”.

Отчаявшись и разочаровавшись в медицине, Норбеков обратился за помощью к одному целителю старику. Далее, я привожу его рассказ в сокращении.

“Когда пришел мой черед, он посадил меня, положил пальцы на мою руку, и вдруг начал говорить о таких вещах, которые знали только я да Бог. Но последние слова меня просто убили: «Сыночек, я хотел бы тебе помочь, но не могу. У тебя душа умерла, я не вижу стремления выздороветь. Ты хочешь чтобы тебя другие вылечили, поставили на ноги, мучились за тебя. Так не бывает. Ты заслужил свою болезнь. Я не могу вмешиваться в дела Божьи, иди с миром, сынок». Нет слов, чтобы описать мое состояние, когда я собрался уходить. Но старик спросил: «Почему ты не возразил мне, почему сник и уходишь, неужели ты согласен со мной? Иди домой и подумай. Хочешь по-настоящему выйти из болезни, построить свою жизнь и стать живым человеком, тогда приходи, а если нет — с Богом.»

(Как бы человек сам себя не оправдывал, но виновник болезни он сам. Надо это осознать. Для того, чтобы выздороветь надо создать в сознании стимул, стремление, мотивацию к выздоровлению. У большинства людей нет понятия ни о первом, что человек сам, своим образом жизни заработал свою болезнь; ни о втором — чтобы выздороветь, надо создать сильную мотивацию на излечение. Главное  хороните сами себя раньше времени.)

Норбеков вернулся через месяц и стал заниматься. Выполнял простые упражнения, но с особым внутренним содержанием. Он не верил в это лечение. «Сколько внутреннего сопротивления, отказов! Что это за лечение, без аппаратов с бесчисленными кнопками, без лекарств с наклейками «Сделано в…»? Но когда больные, которые вместе со мной начали курс обучения, стали выздоравливать, появилось во мне чувство то ли зависти, то ли злости. И как пошли первые успехи, если честно, — не помню. Но вырвался».

(Норбеков подмечает одну важную особенность человеческого сознания — внутреннее сопротивление и не приятие методов естественного лечения из-за того, что оно не входит в рамки того, привычного медицинского лечения с помощью аппаратов, сложной техники, которое сформировалось в сознании любого человека. Ведь всем людям современного общества с рождения внушался только вид лечения с помощью таблеток, уколов, каких-то процедур, операций, посещения больниц и вида врачей в белых халатах. В их сознании возникло только это представление о лечении. Но есть и другое лечение с помощью естественных средств природы, сил организма о котором никто не говорил раньше. Чтобы принять новый вид лечения, надо в первую очередь преодолеть сопротивление прежней информации о методах лечения, открыться новому виду лечения. А это есть не что иное, как работа в сознании, ориентирование его на другие ценности и знания. Вот эта то работа и сопровождается “внутренним сопротивлением” и разного рода “отказами” в восприятии простых истин. )

Только на пятый месяц занятий Норбеков почувствовал себя сносно. «Как я наслаждался, увидев ошарашенные глаза профессора, который долго и нудно пытался меня вылечить! Четыре года обследовался, и только тогда поверил, что совершенно здоров».

(Это говорит о сильной “закостенелости” сознания. Чтобы выздороветь, надо в первую очередь побороть эту закостенелость, которая порождает первопричины болезни. Ведь сами по себе оздоровительные средства действуют сразу на физиологию человеческого организма и по идее должны были бы быстро возвращать все болезненные отклонения в нормальное состояние. Но этого не происходит по той причине, что ориентированное на прежнее мышление сознание, вновь возвращает все в болезненное состояние. Норбекову потребовалось четыре года!, чтобы полностью освободить свое сознание от прежнего — болезненного способа мышления. Именно об этом ему говорил целитель старик — “Хочешь по-настоящему выйти из болезни, построить свою жизнь и стать живым человеком…” По этой простой причине, современное лечение не эффективно потому, что оно ничего не меняет в сознании человека. Делается иллюзия лечения, временное облегчение, до очередного, более грозного осложнения или рецидива.)

«Сейчас мне кажется, что я обращаю эти строки не к незнакомым читателям, а к себе самому, тому Мирзакариму, который четырнадцать лет назад отчаянно искал спасения. Теперь-то я знаю, что выйти из многих и многих болезней можно. Когда человек хочет чего-то достичь и тренирует это желание целенаправленно, он способен совершить почти чудо. Да, мой дорогой собеседник, желание и стремление тренируются точно так же, как и мышцы. И когда оно овладеет вами, тело начинает подчиняться, отвечать любовью на внимание к себе».

(Что такое желание и стремление — это в первую очередь особые информационно-энергетические процессы не только в сознании человека, но и в его полевой форме жизни. Полевая форма жизни для физического тела является той информационно-энергетической матрицей или шаблоном по которому строиться материальное тело человека. Со временем или из-за болезни связь между полевой формой жизни и физическим телом ослабевает. Ослабление этой связи выражается в том, что физическое тело или его участок, орган перестают нормально воспринимать управляющие сигналы с полевой формы жизни. Раз это происходит, то ослабевает и функция тела, его участка или органа, которую они должны выполнять. А это есть не что иное, как для физического тела — старость, для участка тела или органа — болезнь.

С помощью особым образом применяемого желания и стремления человек может налаживать утраченные связи с физическим телом, честью тела или органом и тем самым добиваться восстановления нормальной работы, а значит излечения и омоложения.

Насколько человек сильно и ярко может концентрироваться мысленно на своих желаниях и стремлениях, настолько сильно он может вызывать “связующие” информационно-энергетические процессы между полевой формой жизни и физическим телом. Другими словами, действительно можно тренировать желания и стремления для того, чтобы они не только “лечили” и “омолаживали” физическое тело, но и складывали хорошую судьбу, притягивали удачу.)

Опыт и осмысление оздоровления. Норбеков овладел различными приемами лечебного воздействия на больного человека, но от всех их отказался. Он понял — главное то, чтобы у самого человека возникло сильное желание быть здоровым, именно оно и становиться самым лучшим лекарством, воздействующим на процессы в полевой формы жизни, а через нее оздоравливая и физическое тело.

“От гипнотических внушений я отказался. Пробовал рефлексотсрапию. Опять не то, пациент пассивен, ждет избавления со стороны. (Главное не ждать, а самому действовать. Внутреннее усилие порождает активность, способствует укреплению организма. Ожидание — наоборот парализует, делает человека зависимым и слабым, не верящим в свои силы.)

По этой причине мы избегаем любые действия, которыми можно усилить пассивность ученика. Превыше всего его самостоятельность в выздоровлении. Человек сам выходит из хронических заболеваний за счет великих внутренних сил, а вся посторонняя помощь — это ключ, запускающий механизм выздоровления. (Прекрасно сказано — дать человеку знания и обучить, как их применять. Далее, все зависит от самого человека, от его мотивации. А именно — насколько важно ему стать здоровым. Как правило выздоравливают лишь те, у которых имеется жажда жизни, жажда претворения задуманного в жизнь. И наоборот, не выздоравливают те, кто устал от жизни, разочаровался в ней, не видят никаких перспектив, для них все существование “серое” и безрадостное.)

Система занятий складывалась постепенно. В нее включено 138 упражнений. Каждое из разных школ и представляет собой ее ядро, основу. Проверены результаты по 70 заболеваниям: выздоровление не менее 95 человек из 100 и без рецидивов и течение, трех лет. А главное, — люди  меняются, становятся добрее, спокойнее, увереннее и — молодеют. Мы и определение этому дали: образ молодости”.

Размышления о порочной жизни. Фотина очень хорошо описывает состояние “самотека” — когда человек плывет по течению жизни ни о чем не заботясь. Как только он заболеет, то думает, что врачи обязаны его “починить” и покорно следуем их указаниям.

“Каждый из нас когда-то болел или хотя бы чувствовал недомогание, которое выбивало из привычной колеи, меняло планы, заставляло принимать какие-то меры, чтобы выздороветь. Если вы болели в детстве, то не задумывались о смысле того лечения, что вам назначили. Взрослыми мы покорно глотали прописанные лекарства и ждали улучшения, иногда надеясь на исцеление от применения трав, настоев, народных средств, рекомендованных друзьями и знакомыми, или сбивались с ног в погоне за новейшим «чудодейственным средством». А небольшому недомоганию, признаемся в этом честно сами себе, иногда даже радовались: можно взять в поликлинике больничный лист и несколько дней отдохнуть, заняться дома делами…

(Вот так постепенно у человека формируется в сознании пассивный образ мышления о лечении и заботе о собственном здоровье.)

Если же случались серьезные сбои в здоровье, мы шли обследоваться, сдавать бесконечные анализы. Нам оставалось надеяться на сочувствие и сострадание дома и на работе, и ждать: поможет или не поможет лечение? Станет лучше или хуже? Что еще назначит доктор? И что еще он придумает назначить, когда вроде уже все перепробовано? Начинали сами себя жалеть, себе сочувствовать: какой я несчастный, как мне не повезло.

А недомогание тем временем перерастало в хроническое заболевание и появлялась привычка — чувствовать и ощущать себя больным человеком, зависимым от лекарств, врачей, погоды, и ничего другого. В конце концов мы смирялись, покорялись этому и уже просто не могли себя представить по-другому.

(Человек вживается в роль больного. Уже образ мышления у него больной. Он не может представить себя здоровым, активным, потому что не проявлял самостоятельной заботы о себе, скучно жил, был полностью зависимым от любых жизненных обстоятельств. Вот так постепенно складывается в сознании, в характере зависимые и болезненные черты, которые делают человека хронически больным, неизлечимым.)

Наверное, кто-то снова узнал себя. А теперь задайте себе вопрос: неужели же нет другого выхода? В чем наша ошибка? Почему мы не можем выйти из заболевания раз и навсегда»?

Фотина считает, что лечение — процесс природный, а не искусственный. Отсюда, надо следовать природным процессам, если человек желает оздоровления. Больным надо голодать, пить только воду, а если кушать, то целебную траву. Надо довериться своей интуиции и чувствовать, что полезно, а что бесполезно или вредно.Надо развить в себе умение приниматьь правильное решение для своего выздоровления. Верить надо в свой разум и могучие силы организма.

(Общественная жизнь напрочь вытравливает из сознания человека зов Природы и интуицию. Мыслительные процессы бытующие в сознании современного человека полностью вытеснили умении следовать естественному зову Природы — уединиться, поголодать, почувствовать и делать то полезное, что ведет к излечению.)

Фотина подчеркивает, что люди надеятся на помощь извне, на лекарства, даже зная, что любое лекарство, созданное искусственно, всегда неполноценно, имеет побочное, вредное действие. Люди принимают лекарства годами и ждут, когда им станет легче. Это приводит к тому, что они постепенно превращаются в «хроников», зависимых от лекарств. «Именно так чаще всего мы совершаем роковую ошибку — сами закрываем свои внутренние механизмы к выздоровлению вместо того, чтобы активизировать их. При этом совершенно забываем, что человеческий организм обладает способностью к самовосстановлению”.

(Суть одна — общественное сознание формирует у людей соответствующее мышление. А так как наше общество построено на неправильных предпосылках, всячески порабощает людей, то и мышление у них зависимое. Так формируется неверный подход к своему собственному здоровью, лечению. Именно этот, неправильный подход в сознании препятствует включению целительных процессов. Человек верит не в себя, не в свои собственные целительные силы организма и в свой разум, а врачам, различным лекарствам, и методам лечения.

Вы почувствовали огромную разницу между двумя этими подходами? Первый делает человека творцом своей жизни, здоровья, а второй — полностью зависимым, несамостоятельным.)

Норбеков и Фотина наиболее творчески подошли к проблемам оздоровления человека с помощью его же сил, — сил создания в сознании человека мощного образа выздоровления и омоложения. Почитайте их рассуждения и краткое описание предлагаемой методики.

“То, что человек самоуверенно считает себя царем природы, создает чудеса техники для собственных удобств и при этом часто и много болеет, наводит на очень серьезные размышления. Познавая мир вокруг себя, человек, очевидно, «отстает» в познании собственного устройства, своей сущности и своего места в этом мире. Плоды его воздействия на природу хорошо известны, результаты печальны, если не трагичны. А отношение человека к самому себе? Видимо, такое же, как и к природе — упрощенное, «царское». Может быть, наши болезни — расплата за это отношение”?

Свое исследование над вопросами здоровья Норбеков и Фотина начинают с самых древних, из дошедших до нас, трактатов по восточной медицине. В этих трактатах имеется описание системы взглядов на болезни, их предупреждение и лечение. Авторы приводят выдержку из «Каноника Желтого императора о внутренней медицине» («Хуанди ней цзин»), которому более 3000 лет. И который написан в виде диалога между китайским императором, который задает вопросы, и  министром, который на них отвечает.

«Я слышал, что в древние времена люди жили более 100 лет и оставались активными. А сейчас люди живут вполовину меньше и рано слабеют, становятся дряхлыми. Происходит ли это от того, что меняется мир или от того, что люди пренебрегают законами природы?» — ответ: «В древние времена люди, которые понимали Дао (Предначертание жизненного пути человека. Примечание Генеши.), следовали законам природы… Они пили и ели умеренно. Они ложились спать и вставали в одни и те же часы в спокойном состоянии. Это позволило прожить им 100 лет. Сейчас люди не такие. Они пьют вино как воду, а безрассудство — их обычное поведение. Они вступают на ложе любви в опьяненном состоянии. Страсти истощают их жизненные силы. Они не знают, как найти удовлетворенность в самих себе, они не умеют владеть своими чувствами. Они уделяют главное внимание развлечению и этим лишают себя радости долголетия. Они встают и ложатся спать в разное время. По этой причине они живут только половину из 100 лет, а затем вырождаются».

(Образ жизни — самое главное условие в том, будет ли человек здоров или же сам себя разрушит. Все лечение и самооздоровление естественными силами человека и Природы основано на том, чтобы с помощью образа жизни создать такие условия — “пить и есть умеренно, ложиться спать и вставать в одно и то же время, владеть своими чувствами и найти удовлетворение в самих себе”, которые способствуют разумной трате жизненных ресурсов человека, создают условия для самовосстановления организма.)

Далее, авторы ссылаются на трактат «Чжуд-ши», в котором рассматривается отличие понятия «болезнь» в восточной медицине от европейской. «Все болезни развиваются из причин при наличии условий. Без условий от причин не будет последствий. Поэтому делай так, чтобы не было условий для болезней».

И далее авторы поясняют, что в восточной медицине нет четко ограниченных заболеваний, имеющих конкретные названия — гастрит, цистит, инфаркт миокарда и т. д. В восточной медицине различные симптомы (признаки) болезни объединяются в синдромы — группы симптомов, постоянно встречающихся вместе (слово «синдром» переводится как «бежать вместе»). Такое понятие синдрома также отличается от европейского.

Восточный синдром в отличие от европейского включает в себя не только симптомы болезни, но и причину, локализацию процесса, соотношение между силой патогенного начала и защитными силами организма, в такое понятие входит и оценка общего состояния больного.

По мнению врачей древнего Востока к появлению и развитию болезней ведут внешние и внутренние причины.

Внешние причины, это ветер, холод, жара, сухость, а также травмы и отравления. К одной из внешних причин они относят и вред от всевозможных демонов. Далее, они выделяют неправильный образ жизни в который входит — переутомление и безделье, неправильное питание, вредные привычки.

Чрезмерные эмоциональные переживания, как положительные, так и отрицательные (печаль, тоска, ужас, страх, гнев, беспокойство, радость) относятся к внутренним причинам.

В восточной медицине болезнь рассматривалась как результат взаимосвязи вредных воздействий и защитных сил организма. Если защитные силы организма достаточно велики болезнь не развивается. Если ослаблены, то болезнь проникает сначала неглубоко в организм и с ней достаточно легко справиться. Если же болезнь проникает глубоко, она может поразив один за другим органы стать хронической. В борьбе с  болезнями, древние врачеватели, главное место отводили правильному  образу жизни.

В восточной медицине врач, после установления места «прорыва» защитных сил организма старался устранить причину, которая к этому привела. Делается это с помощью самого больного, при его осознанном и активным участием.

Норбеков и Фотина сравнивают лечение в европейкой медицине так: “приходит врач с оружием, убивает болезнь и уходит, больной при это остается один. В восточной медицине: приходит врач с оружием, обучает пользоваться им больного, больной из этого оружия убивает болезнь, оружие остается с ним на всю жизнь, врач уходит. … В европейской медицине устраняются или компенсируются телесные недостатки, почти не изменяя душевных качеств человека. В восточной же медицине прежде приводится в соответствии с природой, ее законами душа заболевшего. Там совершенно серьезно первым встает вопрос: а стоит ли лечить этого человека? Так как очень хорошо известно, что если сам человек не хочет излечиться, не захочет бороться за свою жизнь и свое здоровье, если он душой уже «труп», или если его душа полна злобы, зависти, неверия — никакое лечение не поможет, все будет бесполезным”.

Этим подчеркивается важность духовного здоровья, установления гармонии и довольства там — в душе человека. Тело руководимое душой само придут в норму.

Опубликовано

Почему при чистке печени все время идут камни

Я уже отвечал на этот вопрос в одной из своих работ. В виду того, что в области печени и желчного пузыря стоит психический зажим или в желчи имеются патогенные бактерии, либо человек неправильно питается, желчь густеет и образует конгламераты – разной твердости и консистенции желчные камушки.

Кратко, что такое психологический зажим, патогенные бактерии в желчи, неправильное питание?

Представьте себе большое магнитное поле круглой формы – это наша полевая форма жизни. В ней идет свои процессы, осуществляющие жизнедеятельность организма. Теперь, представьте в этом большом поле – маленькое. Оказывается любая сильная эмоция образует свое поле, которое располагается в области ее выработки. В виду того, что печень на тонком уровне вырабатывает энергии и эмоции раздражения, гнева, недовольства, то эти «маленькие магнитные поля» располагаются там. Например, в области этого маленького магнитного поля – эмоции гнева, — может оказаться желчный пузырь. В связи с этим произойдет застой желчи, ее сгущение и образование твердых конкрементов, которые и будут выходить во время очередной чистки печени. Что бы  этого впердь не повторялось, надо с помощью очищения полевой формы жизни убрать этот зажим и тогда эта причина камнеобразования отпадет. По это причине образуются яркие зеленые камушки.

Нормальная желчь бактерицидная жидкость, но когда микропаразитами заражен пищеварительный тракт, они постоянно поднимаются из кишечника по желчным протокам и инфицируют желчь. Инфицированная желчь теряет свои нормальные свойства и выпадает в осадок образуя конкременты грязно-серого цвета, подобно мазуту, а также твердые желчные камни.

Частицы желчи имеют электрический заряд, благодаря которому они отталкиваются друг от друга и не слипаются вместе. Когда человек в основном потребляет вареную пищу – она лишена заряда, заряд частиц желчи уменьшается и они слипаются образуя разного цвета камушки – от желтых до зеленых.

Взаимосочетание  указанных процессов позволяет быстро клеить новые камушки разного цвет и формы. Поэтому, оздоровление печени – дело комплексное. Одной чистки печени мало. Для нормального оздоровления желчной функции надо еще погонять паразитов, стать эмоционально уравновешенным и правильно кушать.

Из своего опыта скажу, для нормального очищения печени достаточно до 5-10 чисток, соответственно с интервалами по 1, 2, 3 недели. Когда камни валят и после 10-15 чистки, ищите причину камнеобразования в указанном и устраняйте. Только после этого можете сделать еще 2-4 чистки, в качестве проверки вашего оздоровительного пути. Естественно, раз в 1-2 года делайте профилактические чистки. Мало ли что с вами случиться за это время.

Опубликовано

Православный взгляд на медицину

«Не худо поставить щит против нападающего, но не надобно «выставлять себя для стрел».

«Клевет бояться не должно, а брать против них осторожность нужно».

«Кто довольно знает и судит себя, тому недосужно судить других».

Святитель Филарет, митрополит Московский (Дроздов)

УРИНОТЕРАПИЯ

Диаволу нельзя было бы придумать большей нас­мешки над человеком, чем заставить его пить, мазать­ся и кропиться своими соб­ственными выделениями. Уста человека, очищенные в таинстве миропомазания, предназна­чены для причащения Святых Хрис­товых Тайн, Святой воды, чтобы ни­чего скверного не исходило из них. Когда человек пьет урину, он оскорбля­ет Творца, его создавшего, безумно пре­зирает Его милости в виде благодатной по­мощи. Господь дал нам для потребления внутрь при болезнях Святую воду и елей, а не мочу и кал. Христианин, прибегавший ранее по незнанию к уринотерапии, дол­жен исповедать этот грех, и над ним да­лее вычитывается специальная молитва из требника, как над человеком «ядшим скверное». Столовая посуда использованная для хранения мочи, переосвящается. Применение уринотерапии ведет:

1. К физическому осквернению, свя­занному с применением внутрь организ­ма нечистот.

2. К нравственному осквернению, ибо Творцом заложена брезгливость к не­чистотам.

3. К духовному осквернению, ибо вместо Господа взыскали мочу.

Все это искажает верное молитвенное предстояние перед Богом, которое Цер­ковь выстраивает всем своим Богослу­жебным уставом и аскетической практи­кой (посты, поклоны и так далее).

В Священном Писании все человечес­кие выделения, в том числе и моча, назы­ваются скверной. Моисей, например, оп­ределил израильтянам справлять свои ес­тественные потребности вне стана, при­чем каждому сделать деревянную лопат­ку для сокрытия испражнений. «Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить. Кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твое. Ибо Господь Бог твой, ходит сре­ди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои; а посему стан должен твой быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамно­го и не отступил от тебя» (Втор.23,12-14).

Главным адептом учения об уринотера­пии сегодня является Г. П. Малахов, автор популярных книг «Целительные силы». В своих работах Г. П. Малахов пытается прикрыться авторитетом Слова Божия.

Для этой цели он использует два тек­ста. Первый отрывок из апокрифическо­го сочинения «Евангелие мира Иисуса Христа», которое не имеет никакого от­ношения к Священному Писанию Церкви и является, скорее всего, произведени­ем, имевшим хождение среди гностиков.

И второй текст из книги Притчей Со­ломоновых, на который ссылается Г.П.Малахов: «Пейте воду из твоего во­доема и текущую из твоего колодезя…» (Притч.5,16). Под «колодезем» и «водо­емом» последователи уринотерапии по­чему-то подразумевают мочевыделительную систему человека.

Однако, урина — с медицинской точ­ки зрения — не просто нечистое веще­ство. Моча, а это знает даже студент-медик, является продуктом физиологи­ческого очищения организма от вред­ных продуктов и токсинов, возникаю­щих в результате естественного мета­болизма. Продукты распада поступают в кровь, и после процесса фильтрации через почки выводятся в мочевой пу­зырь. Эти продукты достаточно вред­ны и при употреблении внутрь могут вызвать интоксикацию, и в случае, если печень не справится с составом урины, то, действительно, возможны кратковременные состояния транса на фоне транзиторной токсической энцефалопатии.

Итак, раз моча — скверна, тогда стано­вится понятным, почему употребление урины может вывести человека из зем­ного (физического) плана жизни в духов­ную область с отрицательным знаком.

В одном из древнейших восточных трактатов по уринотерапии «Шивамбукальпе» («Практика использования мочи для восстановления тела», который, как яв­ствует из трактата, имеет не земное, а не­бесное происхождение, ибо ведется от лица бога Шивы, беседующего со своей супру­гой Парвати) сказано:

«Очищение и правильная техника упот­ребления Шивамбу (воды господа Шивы, то есть мочи) в течение одного месяца при­водит к уничтожению врожденных болезней и полностью очищает внутренности. После двух месяцев чувства обостряются… Пос­ле пяти месяцев посвященный становится ясновидцем… После семи месяцев человек становится чрезвычайно могущественным, а после восьми сияет, как солнце… После 12 лет он становится бессмертным…»

По процитированному тексту получает­ся, что (да не покажутся слова мои кому-нибудь кощунственными) для спасения ну­жен не Христос, а урина, употребляемая по методу «господа Шивы». В понимании же православной аскетики, человек, практику­ющий питие Шивамбы, вступает в мир пад­ших бесплотных духов с открытыми для их проникновения и воздействия духовными чувствами. Делаясь «чрезвычайно все­могущественным», он в конце концов упо­добляется «бессмертному», то есть стано­вится «богом» в собственных глазах. Это и есть окончательное впадение в духовный самообман — прелесть.

Тело человека, свидетельствует апостол Павел, «суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои… Ибо вы куплены дорогою ценою. По­сему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые есть суть Божий» (1Кор.6,19-20). Следовательно, и моча, при­нимаемая христианином в уста, есть оск­вернение этого телесного храма.

Возможно ли в Храме, где совершается Божественная литургия, устроить отхожее место? Нет! Ибо «если кто разорит храм Божий (а осквернение — то же разорение), того покарает Бог, ибо храм Божий свят» (1 Кор.3, 17). Но далее Апостол дерзновен­но провозглашает, что «это храм — вы» (там же). Иными словами, если мы оскверняем душу и тело, то мы тем самым разоряем свою телесно-душевную храмину», за чем неминуемо следует наказание Божие.

Г.П.Малахов спрашивает одну из поклон­ниц урины, что с ней произошло в духов­ном отношении в результате употребления мочи?

«За год рассеялись мрак и темнота, не­понимание смысла жизни. Во-первых, пришла к Вере, сознательно приняла креще­ние, уверовала в Бога, Силы Добра, Света, любви, — однозначно. На себе почувствова­ла влияние этих Сил всем телом и душой, ощущаю все космические вибрации, кото­рые приходят. Выросла неизмеримо по сравнению с тем, кем я была. Мысли, чув­ства, ощущения любви — Вселенской Любви и Вины, перед Землей, Водой, Воздухом, чувство единения с Космосом. Эти чувства заполняют и переполняют меня. Пришло чувство невероятной радости Жизни, Еди­нения и Служения. Я ощущаю, что встала на Путь Служения».

Сколько слов, и ни одного о Христе и любви к Нему! «Космические вибрации» -это отнюдь не благодать Святаго Духа. А как иначе определить слова о «чувстве Любви и Вине перед Землей, Водой и Воз­духом», как не язычеством? Не с безликим космосом соединяются христиане, а с Бо­гом, Который хотя и создал Вселенную, но не является ею.

«Что вы хотите добавить об уринотера­пии?» — вновь спрашивает Г.П.Малахов, и бедная душа отвечает: «Во-первых, люди должны ПОВЕРИТЬ. Поверить безогово­рочно, без нее не сработает система…»

Поверить в мочу!? Да, именно к этому призывают нас.

Она прошла через сомнения и теперь, делясь своим опытом «веры», наставляет: бывали моменты, когда было невозможно встать с постели, но ВЕРА , непреклонная ВЕРА и НАДЕЖДА (все выделено у Г. П. Ма­лахова ), что все это поможет, — помогли выдержать это». Следующие слова этой женщины можно бы, конечно, восприни­мать как глупую шутку, если бы они не были сказаны со всей серьезностью религиоз­ного фанатизма: «Жизнь без клизмы с упа­ренной уриной я не мыслю не из-за того, что не оправляюсь, а потому что КЛИЗМЫ -ДАЮТ ЗАРЯД ЭНЕРГИИ, БЛАЖЕНСТВА НА ВЕСЬ ДЕНЬ». Для христианина таким зарядом, по-видимому, все-таки должна быть не клизма, а молитва и Таинства. Но, впрочем, о вкусах не спорят. Здоровье женщина обрела, а вот душу-то, боюсь, по­губила!

Этот случай является достаточным до­казательством того, что и без обращения к богу Шиве, без идолопоклонства человек, употребляющий урину, переходит границы чисто физиологического опыта.

Урина в религиозной практике, описан­ной в «Шивамбукальпе», становится не символическим, а реальным веществом, вобравшим в себя «мировую психическую энергию» древнего змея, что, собственно, прикровенно и изображается в набрасыва­нии серебряной змейки на лингам в шива-итском капище; и чему призваны подра­жать усердные последователи Шивы, а в том числе, если желают совершенного здо­ровья, и защитники уринотерапии. Почему бы, на самом деле, не воспользоваться такой великолепной возможностью — уве­личить целебные свойства урины, просве­тив и наполнив ее лучистой силой индуист­ского божества, безмерно льющейся из Вселенной и собирающейся около органов вы­деления.

У уринопоклонника изменяется со­знание и в душе происходят процессы сходные с теми, что превратили уринотералию в духовное делание. Да и сам Г. П. Малахов не отрицает глубинных изме­нений в психике людей, начавших пить мочу: «Другие страхи, связанные с исполь­зованием, «завязаны» на сексуальных про­блемах. Урина выходит из половых органов и может бессознательно ассоциироваться с чувством запрета. Однако сексуальный компонент уринотерапии обладает больш­им зарядом энергии. Все неврозы связаны с подавлением, нравственным запретом. Запрет и подавление нарушают естествен­ное циркулирование энергии, кроме того, энергия тратится на поддержание этого нелепого запрета. Знайте, природа осуще­ствляет свои процессы таким образом, что­бы энергия вырабатывалась и циркулиро­вала свободно, а использовалась спонтан­но — по мере необходимости. Так, СЧАСТЬЕ и УВЕРЕННОСТЬ являются естественным состоянием ума. Они увеличивают энерге­тику и способствуют ее свободной цирку­ляции. Когда у нас развиваются неврозы, мы блокируем естественный поток энергии, прерываем ее нормальный выход. Отсюда невроз, возникший на почве секса, тради­ции или еще чего-либо другого, создает бло­кировку и потерю энергии. Поэтому более свободное отношение к урине — большой шаг, особенно если предпринимать его с мыслью, что мы устраняем как умственную, так и физическую блокировку. Даже древ­ние отшельники утверждали, что урина об­ладает способностью освобождать прану (энергию) ума и тела».

Из вышеизложенного мы видим, что че­ловеку, начавшему употреблять урину, нуж­но переступить не психологический или физиологический (запахи и т.д. барьер, но духовно-нрав­ственный, ему придется ре­шиться именно на некото­рую, пусть малую, степень бесстыдства. Не физические ощущения отвращают чело­века от «напитка богов», а совесть — этот «Тихий Свет» Божий в нашей душе — свидетельствует о нечистоте подобных деяний. Недаром последо­ватели «высшего звания» Санатоаса на черных мессах пожирают экскременты и пьют урину. В черной мессе на этом уров­не естественные выделения являются символами грехопадения и смерти. Сие нечистое действо есть перевертыш Таин­ства Искупления. Последователи Люци­фера, совершая его, празднуют мистерию грехопадения, то есть акт отпадения и восстания против Творца мира. Приоб­щение к символам грехопадения стано­вится богоборчеством. Тогда как Евха­ристия есть, напротив, Воспоминание До­мостроительства Сына Божия, где сама Божественная жизнь даруется человеку в Причастии Тайн Господних. Между про­чим, именно по этой причине (урина и т.д. — символы смерти) естественные выделе­ния обыкновенно служат для колдовства. Не случайно демон, обитавший в юноше, которого привели для исцеления к пре­подобному Макарию Великому, застав­лял его (юношу) поедать свои изверже­ния и пить свою мочу.

Один человек, для которого Церковь в последствии стала Матерью, рассказы­вал, что он много лет пил урину и, дей­ствительно, ощущал лечебный эффект, но в конце концов отказался от ее принятия, ибо не смог в одни и те же уста прини­мать мочу и Божественную Кровь и Тело Христовы. «С каждым годом, — говорил он, — я все сильнее ощущал противоесте­ственность такого совмещения». Что, не­сомненно, было верной духовной интуи­цией.

Итак, сделаем последний вывод. Че­ловек, не воспринимающий мочу как не­чистоту и употребляющий ее в лечебных целях, начинает совершать естественные акты выделения «без сознания собствен­ной вины в том, что мы должны подчи­ниться этой скотской необходимости, а не пребывать нетленными в раю» (еп.- Варнава (Беляев). Подобное «расшире­ние сознания» ведет, конечно, не к пока­янию, а к потере страха Божиего, а луч­ше сказать, страха оскорбить любовь Божию. Пророк Исайя замечательно изобразил достоинство этого страха, ког­да сказал, что богатство спасения — муд­рость и разум, а «страх Господень будет сокровищем твоим» (Ис. 33,6).Он не мог очевиднее выразить достоинство и пользу сего страха, как сказав, что им со­храняется богатство спасения нашего, состоящее в Божественной премудрости и разуме» (авва Херемон). В случае при­нятия человеком противоположного взгл­яда, границы Добра и Зла начинают сти­раться, остается одна «Великая и Муд­рая Мать-Природа». Отсюда изречение: «что естественно, то не безобразно» и, следовательно, не так уж и греховно, как казалось раньше. Таким образом, поня­тие греха постепенно исчезает.

И, действительно, о каком стыде и це­ломудрии может идти речь, когда автор «Целительных сил» советует, например, для «активизации творческих способно­стей нюхайте аромат, идущий от упарен­ной урины. Но для этого, как говорится в древних восточных текстах, подходит упа­ренная урина от очень чистого человека или Просветленного. Ее аромат напоми­нает запах лучших восточных благовоний (сандал, ладан и другие). Намажьте для этого руки, под носом и дышите. В ряде случаев для активизации сексуальности полезно дышать парами свежей урины от представителя другого пола или понюхать ее»…

При подобном мировосприятии чело­век перестает ясно видеть Всемогущего Божией Воли. Его любовь и Премудрость. На себя он начинает смотреть несколь­ко самовлюбленно, ибо в самом деле от­крывает источник здоровья и самосовер­шенства, утверждается в самости и, ли­шаясь спасительной Господней Благодати, духовно гибнет.

Опубликовано

Грибок и онкология

Лидия Васильевна Козьмина утверждает, что онкологию в организме человека вызывает грибок. Она работает лаборантом в больнице и исследует кровь больных. В результате исследований крови онкологических больных она установила наличие в их крови непонятных существ. Она долго искала, что это может быть, и оказалось, что это грибки.

Мир вирусов, грибков, микробов очень сложен. Вся эта зараза может размножаться самыми различными путями – от спор, до простого деления.

Если имеются в крови споры грибков, то в результате их развития в организме человека может появиться … грибница.

Главным виновником онкологии Козьмина считает гриба-слизевика (который живет в гнилых пнях, разного рода плесень). Пло­довые тела слизевиков удивительно похожи на полипы в носоглотке и желудочно-кишечном тракте, папилломы на коже, плоско-клеточный рак и другие опухоли.

Очень распро­страненный белый налет на языке у людей можно считать заражением организма грибком. Такой же налет имеется в пищеводе и возможно и во всем пищеварительном тракте. Значит – грибок поселился в организме человека. Он сеет споры, которые циркулируют в крови. И как только ослабнет иммунитет – даст прорастание грибницы. Сначала в виде полипов на слизистой (кишечника, носоглотки, матки и т. п.), а потом опухоли в каком-либо органе. В итоге, рак!

Вы можете еще раз, но более внимательно прочитать эту книгу и найти массу рекомендаций не кушать продукты пораженные плесенью. Значит… Козьмина в этом права!?

Кстати, есть масса способов лечения рака с помощью ее выманывания, выведения наружу. В начале, с помощью растительного яда создают ему «душняк» в организме, а потом, прикладывая к коже питательную среду (жмых из свеклы, моркови и т. п.) выманывают его наружу. Слизевик выходит из тела, через кожу, на растительный субстрат.

Лечение. В качестве лечения рекомендуется применять мощные противогрибковые препараты. Из народных средств, гребки «не любят»: керосин, грецкие орехи, возможно водку с маслом.

Опубликовано

Из «Записок голодающего»

 Прежде, чем рассказывать о духовных законах, я расскажу вам об устройстве мира.

Представим себе пространство. Оно состоит из сфер. Сфера в центре — Бог. Он же Источник всего проявленного и не проявленного бытия. Бог излучает всю сумму универсальных энергий, которых хватает на создание, поддержание и разрушение миров, на обеспечение внутренней сферы и внешней. То, что люди когда-то посчитали творением — это есть «тварный» космос созданный Богом. Центральная сфера существовала изначально — это божественная сфера. Она всегда была, и Творец внутри ее излучал до этих пределов.

Петровичу почему-то вспомнилась обложка «Шримад Бхагаватам» на которой была помещена изначально духовная планета в виде цветка лотоса. Это была духовная обитель изначальной Личности Бога. От нее исходило духовное сияние, которое порождало бесчисленное множество духовных миров. От духовных миров образовались материальные миры с их солнцами и планетами.

Николай Юрьевич взял лист бумаги и начал рисовать на нем сферы. При этом он продолжал свой рассказ.

— Вспомните фразу из Библии — «Да будет свет!» В Евангелии от Иоанна написано: «В начале было слово. И слово было от Бога. И слово был Бог.»  Это означает, что в божественной сфере образовалось окошко и из нее вышла информация в виде света или слова. Свет, слово — это излучение универсальной энергии. Универсальная энергия, вокруг божественной сферы образовала другие сферы по принципу убывания волны. То есть первоначальный импульс универсальной энергии образовал одну сферу. Далее, по мере ослабления импульса образовались остальные сферы вплоть до нашего материального мира.

Этот космический эффект образования сфер проявляется и в нашем мире. На фонарных столбах свет от лампочки образует несколько кругов. Самый яркий — ближе к лампочке, далее круг с пониженной яркостью, за ним с еще более пониженной и так вплоть до полной темноты.

Сферы возникшие от универсальных энергий образовали миры. Там где мощность универсальной энергии большая возникли миры с сильными энергиями. А по мере ее уменьшения, сферы образовали миры со слабыми энергиями, вплоть до нашего материального, физического. К физическому миру относятся галактики, звездные системы и планеты. При этом надо понимать, что указанные миры пронизывают один другой. Они «взаимопропитаны» друг другом, что отражается и на их качестве. В одном мире действуют одни законы, в другом другие, а в третьем — совершенно иные.  Например, наш физический мир имеет определенную скорость света, силу тяготения и т. п. Скорость волны задает параметры времени. Чем быстрее волна, тем быстрее идет время. Волна является «строителем мира». Она задает тон всему. Отсюда получается, что сферы и миры в них, расположенные ближе к божественной сфере состоят из более мощных энергий, чем удаленные.

Петрович вспомнил прочитанное им у Эммануила Сведенборга, что ангелы могут одним словом высказать столько информации, что на изложение ее в человеческом мире потребуется большая книга. Он не понимал подобного, а теперь ему открылось. Ангелы принадлежат совсем к другим мирам, где время течет гораздо быстрее, а следовательно информация, ее передача происходит намного быстрее. В итоге получается, что они живут в более информативном и быстром мире. И если человек получает доступ в тот мир, как это происходит во время самадхи — особой медитации, то «возвращается» оттуда обогащенный огромным количеством знаний.

— В основе построения миров, — продолжал Николай Юрьевич, — лежат два вида вращающихся энергий. Один вид вращается в одной плоскости, а другой поперек нее. В целом это напоминает правильный крест. В божественной сфере эти энергии находятся в уравновешенном, гармоничном состоянии — в виде правильных крестов. После того, как стали образовываться сферы и появляться миры в них, эти энергии разошлись на вертикальные и горизонтальные. Это произошло из-за того, что в божественной сфере неизмеримо большой потенциал энергии, а «опускаясь» в сферы и образуя миры, энергии теряли свой потенциал, «остывали» и разветвлялись на вертикальные и горизонтальные.

Можно этот процесс изобразить и так: божественная сфера — это толстый ствол дерева. Первая сфера после божественной — ствол разветвляется на две меньших ствола — правый и левый. На мужскую и женскую энергию. Мужская энергия — это вертикальная энергия или закрученная по часовой стрелке. Женская энергия — это горизонтальная энергия или закрученная против часовой.

Наука подтверждает тот факт, что на уровне элементарных частиц имеются право и лево вращающиеся, которые образуют одно и то же вещество, но с разной направленностью «внутреннего» вращения. Имеются даже лечебные препараты механизм действия которых основан на этом принципе.

Перейдем теперь, к рассмотрению жителей обитающих в мирах созданных сферами. В божественной сфере обитает сам Бог — или Источник Творения, а на границах — силы или энергии, с помощью которых он творит. Эти силы, или божественные существа, посланцы бога состоят из мощных, гармоничных и взаимоуравновешенных энергия правого и левого вращения.

Следующая сфера после божественной — творение по образу и подобию Бога. Она образует миры с энергиями несколько пониженными, чем божественный. В этом мире обитают высокоразвитые существа или полубоги. У них уже произошло разделение на мужское и женское начало.

«Все аналогично древнегреческой мифологии — подумал Петрович. Главный Бог — Зевс. Далее идут боги олимпийцы, затем полубоги и наконец — люди.»

— Последующая сфера является «слепком» с предыдущей сферы — сферы тварной. — Спокойным голосом продолжал Николай Юрьевич. —  Люди представляют собой «вторичные духи». Энергии составляющие людей являются более слабыми, чем у полубогов и еще более слабыми, чем у божественных существ. Отсюда и наши возможности слабы по сравнению с полубогами, ничтожны по сравнению с божественными существами и не мыслимы по сравнению с Богом.

Более того, сфера, которая построила наш мир подразделяется на две составляющие. Та область, которая ближе к предыдущей, тварной сфере — насыщена более мощными энергиями и образует сознательно духовный мир. Более удаленная, с меньшими энергиями, в котором мы и живем, образует бессознательно духовный мир.

«Что означает «сознательно духовный» и «бессознательно духовный?» — задала вопрос одна из присутствующих женщин.

— Существа обитающие в «сознательно духовном» мире осознают себя как духи, как облако «разумной» энергии. — Последовал ответ.

«По Малахову это означает разумная полевая форма жизни». — Подумал про себя Петрович.

— И наоборот, существа обитающие в «бессознательно духовном» мире осознают себя иначе. — Отвечал на вопрос Николай Юрьевич. — Они отождествляют себя с физическим телом, своими чувствами, а человек дополнительно со своим разумом. Разум необходим человеку для ориентации в физическом, материальном мире.

Работает разум, на волнах материального мира. Глаза ловят свет, уши — звук, нос — запахи и т. д. Другими словами, чувствительность разума не простирается за те волны, которые идут быстрее света. А все духовное работает на гораздо большей частоте. Поэтому разумом невозможно «разглядеть» и познать духовный мир. Для этого необходим более чувствительный инструмент, который имеется у каждого человека, но его заглушил разум. Отсюда «бессознательно духовные» существа склонны тянуться к материальному, а не к духовному. У них отсутствует тяга к познанию духовного мира. А она необходима для прогресса, иначе связав свой дух с материальным человек пропадает, когда наступит период «растворения» материи. Вместе с ней сотрется, разложиться и человеческая личность. Так наступит «духовная смерть».

Для «бессознательно духовных» существ — людей, был предложен несколько иной план развития. Из-за того, что человек не обладает необходимой энергетикой, у него нет той устремленности к познанию и сил для поднятия вверх, чтобы слиться с Богом, с Источником — Жизнедателем, чем у существ обитающих в сферах с большими энергиями. Для того, чтобы человек мог подняться к Божественному Источнику, ему был предложено полностью «опуститься» в материю, набрать необходимый потенциал энергии и взлететь вверх.

Опять обратимся к Библии. «И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть… В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревне славные люди.»

Как видно из этого отрывка Библии, в материю опускались не только вторичные духи — люди, но сам Бог посылал Свой Дух через Своих Сыновей в материю. Так некоторая часть человечества была более одухотворена чем остальная. Эти люди должны была стать духовными вождями и вести за собой народ. Так возникли первые династии фараонов. Они иначе, чем сыны и дочери Божии себя не называли.

Но вернемся к человеческим духам. Они стали «опускаться» в материю, приобретая все более и более плотные оболочки, плоть до материальной. Духовная, ментальная (или разумная), эфирная, астральная и физическая оболочки отражают процесс «опускания» человеческого духа в более плотные миры, вплоть до материального. В итоге дух человека приобрел законченную -человеческую форму.

Таким образом, человек представляет собой многосоставное существо, состоящее из множества взаимно пронизывающих друг друга оболочек.

«Все таки восточные учения о составе человека более детализируют состав человека. В частности они более конкретно говорят об оболочках или телах человека». — Так подумал Петрович, и гордясь своими познаниями стал шептать Татьяне. — «Существует тибетское учение  о пяти оболочках, которые они называют «коша». Наиболее плотная и самая наружная оболочка — это физическое тело человека. Эта оболочка возникает и строиться за счет питания. Вторая оболочка, относится к грубым энергиям. Ее поддерживает и питает дыхание. Она пронизывает все физическое тело человека. Ее называют праническим, или эфирным, телом. Следующая, еще более тонкая оболочка называется «телом мысли». Она образуется благодаря мыслительной активности. Четвертая оболочка — это тело нашего потенциального сознания. Оно простирается далеко за пределы активности нашей мысли и охватывает всю целостность наших интеллектуальных и духовных способностей. С ее помощью человек связан к Космическому банку информации. Последняя и самая тонкая оболочка, пронизывающая  все предыдущие, — это тело высшего универсального сознания, питаемое и  поддерживаемое   возвышенной  радостью. Его можно почувствовать только в состоянии глубокой медитации. Его еще называют «телом блаженства».

«Не мешай! Дай послушать человека,» — зашептали сзади и Петрович замолк.

— Через эти оболочки имеет связь с энергиями разного рода и потенциала. — Продолжал говорить Николай Юрьевич. — Умело работая с этими оболочками можно выходить на уровень тех или иных энергий и управлять ими. Именно на этом основаны все оккультные практики и получение разного рода мистических сил — «сиддхи». Ибо, сознательно действуя с более высокого энергетического уровня, можно вызвать удивительные изменения в конечном — материальном мире.

Петрович не удержался и спросил: «Николай Юрьевич, вы почти тибетское знание рассказываете об оболочках человека».

— Духовная наука едина для всех религий, — последовал ответ Николая Юрьевича. — И в данном случае надо понять основное — духовная оболочка является той основой, которая пронизывает и объединяет все остальные оболочки — тела человека в одно завершенное  целое.

Пока мы не достигли понимания того, что человек это дух и отождествляем себя с той или иной оболочкой или оболочками, но не духом, мы находимся в зависимости от законов материи. А раз так, то пребывая в материи может вместе с ней подвергнуться распаду — «духовно умереть». Просто так умереть — ерунда. Мы вновь родимся. А «умереть духовно» — будет концом человеческой индивидуальности.

Но не надо недооценивать значение и ценность физического тела. Несмотря на то, что оно по своей природе самое ограниченное и не может проникать в другие «тела», оно все же охватывается всеми другими  телами и является естественной ступенью всех духовных деяний и намерений. Только обладая физическим телом человек может успешно вести духовную работу. Это огромное благо и величайшая ответственность. Поэтому знание, точнее, сознательный опыт  этого тела имеет такую огромную важность для каждого, кто хочет вступить на путь духовной эволюции. В этом случае физическое тело становится сознательным инструментом в руках духа.

«Не зря я столько внимания уделил вопросам здоровья физического тела, его правильного питания, очищения, закаливания, тренировки. — Подумал про себя Петрович. — Все пригодится».

Опубликовано

Притча об индивидуальном подходе к каждому больному человеку

К одному великому целителю поступил на обучение ученик. Однажды к целителю привели слепого и попросили вылечить его от слепоты.

Целитель внимательно осмотрел больного и сказал ученику, какие компоненты следует смешать, чтобы получилось лекарство в виде двух лепешек. Ученик был старательный и сделал все точь-в-точь, как было сказано. Целитель взял лекарственные лепешки и приложил к глазам слепого. На другой день тот прозрел.

Сосед ученика тоже был слепой, и ученик подумал, что теперь, зная рецепт он сможет его исцелить. Он приготовил в точности такие же лекарственные лепешки и положил соседу на глаза. На следую­щий день у незрячего соседа глаза, вообще, вытекли.

Ученик прибежал к целителю в слезах и рассказал о неудачном опыте лечения. Спрашивает, мол почему это случилось?

Целитель посмотрел на ученика и ответил: «Слепота бывает от разных причин: от сухости организма, от влажности, от жары, от холода и т. д. У тысячи слепых бывает своя тыся­ча причин. Поэтому, прежде, чем лечить человека от какого-либо недуга, прежде надо установить причину и воздействовать на нее».

Опубликовано

Аюрведа

Слово “аюрведа” в переводе с санскрита означает “наука жизни и долголетия”. Она учит искусству повседневной жизни в гармонии: с законами природы, с сезонами года, с лунным циклом, с дневным циклом и многому другому. Благодаря знаниям этой древней мудрости, человек может исцелять сам себя, поддерживать здоровье на высоком уровне, достигать активного долголетия. При этом как поддержание хорошего здоровья, исцеление и продление жизни достигаются с помощью природных средств и сил самого организма.

В первую очередь большое значение имеет умение так настроить свой организм, чтобы успешно противостоять неблагоприятным сезонным влияниям — холоду, жаре, сухости, влажности и т. д. Это особенно важно потому, что каждый человек индивидуален и лучше чувствует себя в то или иное время года. Для того, чтобы знать, почему это происходит надо знать особенности собственной индивидуальной конституции и возраста. Именно по этой причине, в начале каждого моего календаря дается стандартная информация и рисунок о том, как определить собственную индивидуальную конституцию. Но на этот раз я решил ее опустить.

Согласно Аюрведе, здоровье — это взаимная уравновешенность трех жизненных принципов (по-санскритски дош): Слизи, Желчи и Ветра, в сочетании с уравновешенностью сознания и внешних — природных проявлений. Жизненный принцип Слизи дает основу организму — физическое тело (его массу и размеры, особую мощь гормональной системы, способность к восстановлению, накоплению воды и жира); Желчи — обогревает, переваривает, защищает (теплотворные, пищеварительные, умственные, иммунные силы); Ветра — создает различные перемещения (дыхание, кровообращение, скорость пищеварения и перистальтики, скорость биологических реакций, потерю воды организмом, быстрота умственных процессов и т. п.)

Таким образом Аюрведа — это  наука, охватывающая  все стороны человеческой жизни. Воздействия окружающей  среды и сезонов года на физическое тело с одной стороны, а постоянные взаимодействии с окружающими людьми с другой стороны, влияют на сознание. Все эти влияния, в той или иной степени, вызывают нарушение гармонии между жизненными принципами.  В результате этого нарушения страдает здоровье человека. Чтобы этого не происходило, Аюрведа принимает в расчет все уровни и особенности человеческой жизни и их связь друг с другом, и дает простые, естественные рекомендации по восстановлению утраченной гармонии между жизненными принципами Слизи, Желчи и Ветра.

Для поддержания здоровья на высоком уровне и самоисцеления  Аюрведа  дает рекомендации по образу жизни, питанию, физическим упражнениям, отдыху, учит как правильно мыслить, пользоваться лекарственным травам, а также предлагает процедуры очищения организма и многое другое. Например, существуют многочисленные вспомогательные методы, как, например, лечение звуком, цветом, запахом, принятием особой позы, жеста рук. Причем все это рекомендуется строго индивидуально, в соответствии с особенностями конституции человека и разбалансировкой жизненных принципов.

Внутренняя структура моего календаря учитывает сезонные влияния и сезонную активность главных жизненных функций. По этой причине имеется деление на 18 и 72 дня. Лунный цикл накладывает свой отпечаток на активность организма. Циклические изменения происходят в течении 30 суток. Эта особенность, также отображена в календаре. В принципе это то основное, что сильнее всего оказывает влияние на здоровье человека. С учетом этого построены оздоровительные рекомендации: в какой сезон года, в активность какой функции лучше всего оздоравливать, лечить, очищать, укреплять свой организм. Помимо этого дана масса оздоровительных советов, рекомендаций, примеров и т. п.

Опубликовано

Как Аюрведа объясняет образование индивидуальной конституции человека

Согласно Аюрведе Вселенную образовали пять первоэлементов. В начале появилось пространство. Ведь, для того, чтобы что-то образовалось, необходимо место на котором  происходит образование. В пространстве в начале появляется движение. Именно оно отделяет пространство, выделяет его. Вообразите себе спокойную воду — это один вид пространства. Появление в ней водоворота,  и есть вид “осязаемого”, “самостоятельного” пространства. Трение от движения в пространстве порождает третий вид первоэлемента — теплоту. Далее, комбинация пространства, движения и теплоты порождает четвертый первоэлемент — воду. И наконец, четыре первоэлемента взаимодействуя между собой порождают последний, пятый первоэлемент — землю. Другими словами описан универсальный процесс появления из космической пустоты — осязаемого, физического образования.