«Не худо поставить щит против нападающего, но не надобно «выставлять себя для стрел».
«Клевет бояться не должно, а брать против них осторожность нужно».
«Кто довольно знает и судит себя, тому недосужно судить других».
Святитель Филарет, митрополит Московский (Дроздов)
УРИНОТЕРАПИЯ
Диаволу нельзя было бы придумать большей насмешки над человеком, чем заставить его пить, мазаться и кропиться своими собственными выделениями. Уста человека, очищенные в таинстве миропомазания, предназначены для причащения Святых Христовых Тайн, Святой воды, чтобы ничего скверного не исходило из них. Когда человек пьет урину, он оскорбляет Творца, его создавшего, безумно презирает Его милости в виде благодатной помощи. Господь дал нам для потребления внутрь при болезнях Святую воду и елей, а не мочу и кал. Христианин, прибегавший ранее по незнанию к уринотерапии, должен исповедать этот грех, и над ним далее вычитывается специальная молитва из требника, как над человеком «ядшим скверное». Столовая посуда использованная для хранения мочи, переосвящается. Применение уринотерапии ведет:
1. К физическому осквернению, связанному с применением внутрь организма нечистот.
2. К нравственному осквернению, ибо Творцом заложена брезгливость к нечистотам.
3. К духовному осквернению, ибо вместо Господа взыскали мочу.
Все это искажает верное молитвенное предстояние перед Богом, которое Церковь выстраивает всем своим Богослужебным уставом и аскетической практикой (посты, поклоны и так далее).
В Священном Писании все человеческие выделения, в том числе и моча, называются скверной. Моисей, например, определил израильтянам справлять свои естественные потребности вне стана, причем каждому сделать деревянную лопатку для сокрытия испражнений. «Место должно быть у тебя вне стана, куда бы тебе выходить. Кроме оружия твоего должна быть у тебя лопатка; и когда будешь садиться вне стана, выкопай ею яму и опять зарой ею испражнение твое. Ибо Господь Бог твой, ходит среди стана твоего, чтобы избавлять тебя и предавать врагов твоих в руки твои; а посему стан должен твой быть свят, чтобы Он не увидел у тебя чего срамного и не отступил от тебя» (Втор.23,12-14).
Главным адептом учения об уринотерапии сегодня является Г. П. Малахов, автор популярных книг «Целительные силы». В своих работах Г. П. Малахов пытается прикрыться авторитетом Слова Божия.
Для этой цели он использует два текста. Первый отрывок из апокрифического сочинения «Евангелие мира Иисуса Христа», которое не имеет никакого отношения к Священному Писанию Церкви и является, скорее всего, произведением, имевшим хождение среди гностиков.
И второй текст из книги Притчей Соломоновых, на который ссылается Г.П.Малахов: «Пейте воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя…» (Притч.5,16). Под «колодезем» и «водоемом» последователи уринотерапии почему-то подразумевают мочевыделительную систему человека.
Однако, урина — с медицинской точки зрения — не просто нечистое вещество. Моча, а это знает даже студент-медик, является продуктом физиологического очищения организма от вредных продуктов и токсинов, возникающих в результате естественного метаболизма. Продукты распада поступают в кровь, и после процесса фильтрации через почки выводятся в мочевой пузырь. Эти продукты достаточно вредны и при употреблении внутрь могут вызвать интоксикацию, и в случае, если печень не справится с составом урины, то, действительно, возможны кратковременные состояния транса на фоне транзиторной токсической энцефалопатии.
Итак, раз моча — скверна, тогда становится понятным, почему употребление урины может вывести человека из земного (физического) плана жизни в духовную область с отрицательным знаком.
В одном из древнейших восточных трактатов по уринотерапии «Шивамбукальпе» («Практика использования мочи для восстановления тела», который, как явствует из трактата, имеет не земное, а небесное происхождение, ибо ведется от лица бога Шивы, беседующего со своей супругой Парвати) сказано:
«Очищение и правильная техника употребления Шивамбу (воды господа Шивы, то есть мочи) в течение одного месяца приводит к уничтожению врожденных болезней и полностью очищает внутренности. После двух месяцев чувства обостряются… После пяти месяцев посвященный становится ясновидцем… После семи месяцев человек становится чрезвычайно могущественным, а после восьми сияет, как солнце… После 12 лет он становится бессмертным…»
По процитированному тексту получается, что (да не покажутся слова мои кому-нибудь кощунственными) для спасения нужен не Христос, а урина, употребляемая по методу «господа Шивы». В понимании же православной аскетики, человек, практикующий питие Шивамбы, вступает в мир падших бесплотных духов с открытыми для их проникновения и воздействия духовными чувствами. Делаясь «чрезвычайно всемогущественным», он в конце концов уподобляется «бессмертному», то есть становится «богом» в собственных глазах. Это и есть окончательное впадение в духовный самообман — прелесть.
Тело человека, свидетельствует апостол Павел, «суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои… Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые есть суть Божий» (1Кор.6,19-20). Следовательно, и моча, принимаемая христианином в уста, есть осквернение этого телесного храма.
Возможно ли в Храме, где совершается Божественная литургия, устроить отхожее место? Нет! Ибо «если кто разорит храм Божий (а осквернение — то же разорение), того покарает Бог, ибо храм Божий свят» (1 Кор.3, 17). Но далее Апостол дерзновенно провозглашает, что «это храм — вы» (там же). Иными словами, если мы оскверняем душу и тело, то мы тем самым разоряем свою телесно-душевную храмину», за чем неминуемо следует наказание Божие.
Г.П.Малахов спрашивает одну из поклонниц урины, что с ней произошло в духовном отношении в результате употребления мочи?
«За год рассеялись мрак и темнота, непонимание смысла жизни. Во-первых, пришла к Вере, сознательно приняла крещение, уверовала в Бога, Силы Добра, Света, любви, — однозначно. На себе почувствовала влияние этих Сил всем телом и душой, ощущаю все космические вибрации, которые приходят. Выросла неизмеримо по сравнению с тем, кем я была. Мысли, чувства, ощущения любви — Вселенской Любви и Вины, перед Землей, Водой, Воздухом, чувство единения с Космосом. Эти чувства заполняют и переполняют меня. Пришло чувство невероятной радости Жизни, Единения и Служения. Я ощущаю, что встала на Путь Служения».
Сколько слов, и ни одного о Христе и любви к Нему! «Космические вибрации» -это отнюдь не благодать Святаго Духа. А как иначе определить слова о «чувстве Любви и Вине перед Землей, Водой и Воздухом», как не язычеством? Не с безликим космосом соединяются христиане, а с Богом, Который хотя и создал Вселенную, но не является ею.
«Что вы хотите добавить об уринотерапии?» — вновь спрашивает Г.П.Малахов, и бедная душа отвечает: «Во-первых, люди должны ПОВЕРИТЬ. Поверить безоговорочно, без нее не сработает система…»
Поверить в мочу!? Да, именно к этому призывают нас.
Она прошла через сомнения и теперь, делясь своим опытом «веры», наставляет: бывали моменты, когда было невозможно встать с постели, но ВЕРА , непреклонная ВЕРА и НАДЕЖДА (все выделено у Г. П. Малахова ), что все это поможет, — помогли выдержать это». Следующие слова этой женщины можно бы, конечно, воспринимать как глупую шутку, если бы они не были сказаны со всей серьезностью религиозного фанатизма: «Жизнь без клизмы с упаренной уриной я не мыслю не из-за того, что не оправляюсь, а потому что КЛИЗМЫ -ДАЮТ ЗАРЯД ЭНЕРГИИ, БЛАЖЕНСТВА НА ВЕСЬ ДЕНЬ». Для христианина таким зарядом, по-видимому, все-таки должна быть не клизма, а молитва и Таинства. Но, впрочем, о вкусах не спорят. Здоровье женщина обрела, а вот душу-то, боюсь, погубила!
Этот случай является достаточным доказательством того, что и без обращения к богу Шиве, без идолопоклонства человек, употребляющий урину, переходит границы чисто физиологического опыта.
Урина в религиозной практике, описанной в «Шивамбукальпе», становится не символическим, а реальным веществом, вобравшим в себя «мировую психическую энергию» древнего змея, что, собственно, прикровенно и изображается в набрасывании серебряной змейки на лингам в шива-итском капище; и чему призваны подражать усердные последователи Шивы, а в том числе, если желают совершенного здоровья, и защитники уринотерапии. Почему бы, на самом деле, не воспользоваться такой великолепной возможностью — увеличить целебные свойства урины, просветив и наполнив ее лучистой силой индуистского божества, безмерно льющейся из Вселенной и собирающейся около органов выделения.
У уринопоклонника изменяется сознание и в душе происходят процессы сходные с теми, что превратили уринотералию в духовное делание. Да и сам Г. П. Малахов не отрицает глубинных изменений в психике людей, начавших пить мочу: «Другие страхи, связанные с использованием, «завязаны» на сексуальных проблемах. Урина выходит из половых органов и может бессознательно ассоциироваться с чувством запрета. Однако сексуальный компонент уринотерапии обладает большим зарядом энергии. Все неврозы связаны с подавлением, нравственным запретом. Запрет и подавление нарушают естественное циркулирование энергии, кроме того, энергия тратится на поддержание этого нелепого запрета. Знайте, природа осуществляет свои процессы таким образом, чтобы энергия вырабатывалась и циркулировала свободно, а использовалась спонтанно — по мере необходимости. Так, СЧАСТЬЕ и УВЕРЕННОСТЬ являются естественным состоянием ума. Они увеличивают энергетику и способствуют ее свободной циркуляции. Когда у нас развиваются неврозы, мы блокируем естественный поток энергии, прерываем ее нормальный выход. Отсюда невроз, возникший на почве секса, традиции или еще чего-либо другого, создает блокировку и потерю энергии. Поэтому более свободное отношение к урине — большой шаг, особенно если предпринимать его с мыслью, что мы устраняем как умственную, так и физическую блокировку. Даже древние отшельники утверждали, что урина обладает способностью освобождать прану (энергию) ума и тела».
Из вышеизложенного мы видим, что человеку, начавшему употреблять урину, нужно переступить не психологический или физиологический (запахи и т.д. барьер, но духовно-нравственный, ему придется решиться именно на некоторую, пусть малую, степень бесстыдства. Не физические ощущения отвращают человека от «напитка богов», а совесть — этот «Тихий Свет» Божий в нашей душе — свидетельствует о нечистоте подобных деяний. Недаром последователи «высшего звания» Санатоаса на черных мессах пожирают экскременты и пьют урину. В черной мессе на этом уровне естественные выделения являются символами грехопадения и смерти. Сие нечистое действо есть перевертыш Таинства Искупления. Последователи Люцифера, совершая его, празднуют мистерию грехопадения, то есть акт отпадения и восстания против Творца мира. Приобщение к символам грехопадения становится богоборчеством. Тогда как Евхаристия есть, напротив, Воспоминание Домостроительства Сына Божия, где сама Божественная жизнь даруется человеку в Причастии Тайн Господних. Между прочим, именно по этой причине (урина и т.д. — символы смерти) естественные выделения обыкновенно служат для колдовства. Не случайно демон, обитавший в юноше, которого привели для исцеления к преподобному Макарию Великому, заставлял его (юношу) поедать свои извержения и пить свою мочу.
Один человек, для которого Церковь в последствии стала Матерью, рассказывал, что он много лет пил урину и, действительно, ощущал лечебный эффект, но в конце концов отказался от ее принятия, ибо не смог в одни и те же уста принимать мочу и Божественную Кровь и Тело Христовы. «С каждым годом, — говорил он, — я все сильнее ощущал противоестественность такого совмещения». Что, несомненно, было верной духовной интуицией.
Итак, сделаем последний вывод. Человек, не воспринимающий мочу как нечистоту и употребляющий ее в лечебных целях, начинает совершать естественные акты выделения «без сознания собственной вины в том, что мы должны подчиниться этой скотской необходимости, а не пребывать нетленными в раю» (еп.- Варнава (Беляев). Подобное «расширение сознания» ведет, конечно, не к покаянию, а к потере страха Божиего, а лучше сказать, страха оскорбить любовь Божию. Пророк Исайя замечательно изобразил достоинство этого страха, когда сказал, что богатство спасения — мудрость и разум, а «страх Господень будет сокровищем твоим» (Ис. 33,6).Он не мог очевиднее выразить достоинство и пользу сего страха, как сказав, что им сохраняется богатство спасения нашего, состоящее в Божественной премудрости и разуме» (авва Херемон). В случае принятия человеком противоположного взгляда, границы Добра и Зла начинают стираться, остается одна «Великая и Мудрая Мать-Природа». Отсюда изречение: «что естественно, то не безобразно» и, следовательно, не так уж и греховно, как казалось раньше. Таким образом, понятие греха постепенно исчезает.
И, действительно, о каком стыде и целомудрии может идти речь, когда автор «Целительных сил» советует, например, для «активизации творческих способностей нюхайте аромат, идущий от упаренной урины. Но для этого, как говорится в древних восточных текстах, подходит упаренная урина от очень чистого человека или Просветленного. Ее аромат напоминает запах лучших восточных благовоний (сандал, ладан и другие). Намажьте для этого руки, под носом и дышите. В ряде случаев для активизации сексуальности полезно дышать парами свежей урины от представителя другого пола или понюхать ее»…
При подобном мировосприятии человек перестает ясно видеть Всемогущего Божией Воли. Его любовь и Премудрость. На себя он начинает смотреть несколько самовлюбленно, ибо в самом деле открывает источник здоровья и самосовершенства, утверждается в самости и, лишаясь спасительной Господней Благодати, духовно гибнет.
