Многие их нас интересуются, что такое реинкарнация, карма и сансара. Сансара, и карма являются важнейшими понятиями индийского учения о бессмертии, которое существенно отличается от европейского. Любой вариант теории перевоплощения предполагает веру в переход души от одной жизни к другой в течение очень долгого времени. С древних времен многие, хотя и далеко не все, полагали, что новые воплощения зависят от поведения людей в прежней жизни. Положение вновь рожденных (высокое или низкое), счастливая или несчастливая жизнь зависят от добрых или злых деяний, совершенных человеком в предыдущем круге существования. Учение о карме, что буквально означает деяние, и стало одной из основ индийской религии и философии. Оно в какой-то степени дало ответ на вопрос о причине человеческих страданий, к тому же оказалось приемлемо как для простых людей, так и для знати. Идея же сансары, предлагавшая душе бесконечный ряд новых возможностей в виде новых рождений, не лишала надежды даже «ничтожнейших среди живущих». Но не всем эта идея принесла покой и осознание смысла жизни. Иным подобный, бесконечный кругооборот представлялся отнюдь не радостным. Что ожидает человека в будущем, спрашивали они: перспектива бесчисленное количество раз испытать муки смерти, бесконечная череда похожих одно на другое рождений? Нет, рассуждали противники учения, недостаточно родиться вновь. Необходимо найти способ окончательно вырваться из кругооборота рождений и смертей. Так появилось учение буддизма.
Именно его особенностью стало отрицание существования души в общепринятом смысле. Так называемая личность, считают буддисты, состоит из совокупности непрерывно меняющихся элементов, из потока, в котором нет ничего стабильного. Но что же тогда заставляет мир быть таким, каков он есть? Что определяет поступки и судьбу человека? По мнению буддистов, это физические и нравственные законы, которые и управляют миром. Каждая вещь возникает под воздействием другой вещи и сама, в свою очередь, предопределяет появление третьей. Это похоже на бильярд, где один шар бьет по второму, предавая ему свою энергию и задавая направление, второй — третьему и так далее. Приверженцы Будды сформулировали так называемые четыре благородные истины: 1) жизнь полна страданий; 2) она — причина этих страданий: 3) страдания можно прекратить; 4) существует путь, ведущий к прекращению страданий.
Источник страданий — рождение, причина их поступки, совершенные в прошлой жизни. Любовь к земным благам, страсти, связанные с ними, не только отягощают существование человека, но и предопределяют его последующее воплощение. Чтобы разорвать цепь новых страданий и рождений, необходимо уяснить иллюзорность тех ценностей, которыми дорожат люди. Лишь достигнув истинного знания, они разорвут круг страданий. Это высшее состояние (его еще называют «абсолютный конец») называется нирваной.
Суть нирваны можно выразить так: это абсолютный предел, неизменное, одновременно безжизненное и бессмертное состояние. Иначе говоря, бесконечная нежизнь-несмерть. И каждый человек понимает это по-своему. В средние века в Индии зарождается и индуизм. Учение о карме тоже было его неотъемлемой частью. Однако связь категорий «душа», «карма» и «сансара» в индуизме своя. Его приверженцы рассматривают карму как невидимый созревающий плод предыдущих деяний. Ее можно аккумулировать и рассеивать. От предыдущей кармы зависит характер человека, его судьба и социальное положение, радости и печали. Каждое благое дело неизбежно рано или поздно ведет к счастью, а всякое зло — к несчастью.
Вера в карму нередко воспринимается как фатализм, предопределенность судьбы. Но это не так. Слова закон кармы означают лишь то, что его нельзя избежать, подобно законам тяготения или необратимости времени, но при должной рассудительности и предусмотрительности его можно использовать в своих целях.
Индуисты в отличие от буддистов верят в существование души у человека. Процессу ее перерождения давались разные объяснения, однако все школы сходились в одном: душа переходит из предыдущей жизни в последующую не в обнаженном состоянии, а в одной или нескольких оболочках тонкой материи. Тонкое тело лишено органов чувств, в том числе шестого чувства — разума, и потому душа обычно не помнит предыдущих рождений или перехода из одного тела в другое. Однако очень развитые души временами могут обладать памятью предыдущих существований. Некоторые секты даже разработали особый способ для пробуждения этой памяти. Души обладают способностью к перерождению в течение всей жизни бога Брахмы. Со смертью Брахмы, с наступлением смерти Вселенной в конце сотого года Его жизни, они поглощаются мировым духом. А затем начинается новый цикл.
Сансара же (постоянное умирание и новое рождение), часто сравниваемая с неумолимо и вечно катящимся колесом, тяжела. Поэтому индуисты, как и буддисты, проповедуют, что человек (в смысле «душа») должен вырваться из круга реинкарнации. Эта идея является почти всеобщей для индийских философии и религии. В то же время представления о средствах спасения весьма различны.
Еще на заре нашей эры сложилось шесть философско-религиозных систем, объясняющих, каким путем можно достичь спасения. Все они были приняты индуизмом, разделены на три группы, связанные между собой и дополнявшие друг друга. По крайней мере одна из них нам хорошо известна. Деление было таково: «ньяя» (анализ) и «вайшешика» (школа индивидуальных свойств), «санккья» (счет) и «йога» (ярмо, или дисциплина духа), «миманса» (исследование) и «веданта» (завершение вед). Наиболее значительная из шести систем — веданта.
Как видно, индийский сценарий бессмертия значительно отличается от христианского. Душа, по мнению индусов, покидает тело только для того, чтобы переселиться в новое; не один, а много раз предоставляется ей возможность вступить на путь совершенствования; итог совершенствования — нирвана или уход в мир чистого духа; карма — связующая нить различных существований души, налагающая ответственность на предшественника за судьбу его последователя.
Сегодня уже нельзя назвать учение о реинкарнации, карме и так далее чисто индийским. Буддизм и индуизм широко распространились по миру, нашли своих сторонников на всех континентах.