Мирзакарим Норбеков и Лариса Фотина написали книгу «ВЕРНИ ЗДОРОВЬЕ И МОЛОДОСТЬ». Мне было очень интересно узнать, что именно заставило их заняться проблемами самооздоровления? Вот их рассказ.
“Позвольте начать мне, Мирзакариму Норбекову.
Все началось с того страшного дня моей жизни в армии, когда на своей шкуре почувствовал незаслуженное обвинение и затем жестокое наказание. Потом госпиталь и четырехмесячный постельный режим, и будущее инвалида, без детей, без семьи. И это в двадцать лет, когда жизнь еще только началась… Почки высыхают, а врачи смотрят на тебя жалостливыми или стеклянными глазами”.
Увы в большинстве случаев, собственная трагедия, безвыходность, тяжелейшая болезнь заставляют человека задуматься о собственном оздоровлении и попытаться предпринять, в начале робкие и недоверчивые, а затем более смелые и уверенные действия в собственном спасении.
Первоначальная помощь. “Потом начались скитания но стране в поисках помощи. За это время одна почка перестала работать, в другой дела шли все хуже. Через несколько лет я встал на очередь по пересадке донорской почки в Ленинграде”.
В начале человек не верит в свои силы и возможности. Он ослеплен неправильной установкой, что его болезнь должен лечить не он, а кто-то другой. Лишь полностью пройдя этот порочный круг, человек осознает его никчемность и начинает действовать в правильном направлении.
Норбекову повезло, он случайно встретил целителя, который показал ему причину его нездоровья и объяснил, как с ней надо правильно работать.
Только настойчивые раздумья позволяют создавать нечто новое, пересматривать старые догмы. Норбеков писал: “Я часто думаю, почему восточная медицина дает фантастические результаты именно там, где мы только наблюдаем, делаем слабые попытки помочь, а то и просто разводим руками. Ведь успехи западной медицины в технике, технологии — неоспоримы. С другой стороны, это привело к тому, что у нас есть специалисты «по правым глазам» и «левым ушам». А где специалисты по причинам? Ведь человек не из отдельных органов состоит. Это даже не просто сложнейший единый комплекс — это Дом души…”
Нечто подобное произошло и с Фотиной: “Вспомните владевшее всеми, буквально витавшее в воздухе тревожное неясное чувство надвигающихся перемен. Казалось, привычная жизнь кончается, а что дальше — неизвестно. И так во всем: в жизни, работе, здоровье… Именно это и стало для меня проблемой. Беседы со многими специалистами ничего нового мне не сообщили: это наблюдают, практически никак не лечат, со временем предлагают лишь операцию. Признаюсь откровенно, стало жаль себя. За что? Почему все это? А затем пришли мысли: надо выбраться, вернуть здоровье полное, то, что было еще не так давно”.
Первоначальная помощь. Чтобы правильно понять Фотину, надо сказать, что у нее в прошлых жизнях были прекрасные наработки, которые, в начале, неосознанно проявились в этой жизни. У нее оказалось очень хорошо развитым образное мышление и сильная веры — сила действующая изнутри наружу. Вот как это у нее проявилось. Ключевые понятия я подчеркнул, чтобы на них заострить ваше внимание.
“Я стала вспоминать. Да, когда-то очень давно, после операции, мне так не хотелось оставаться со шрамом. Я не помню, как это было, помню лишь, очень хотела, чтобы его не стало, и его — не стало, осталась лишь едва заметная «ниточка». Не так уж и давно, после сильнейшего стресса стала слегка «шалить» щитовидка, а самое страшное — опухать и болеть суставы. Очень хорошие специалисты поставили диагноз «красная волчанка» — я и из этого вышла. Как? Меня часто об этом спрашивают. Точно — не знаю. Знаю лишь одно: я четко представила, какая я стану — совсем развалина, никому не нужная, и себе прежде всего, — и мне стало сначала страшно, потом даже противно, когда я все это представила — как я буду выглядеть, и больше я никуда не пошла, анализы больше не сдавала, лекарства не принимала — выбросила, а вместо этого старалась ни о чем таком страшном и для меня неприятном не думать, а поехала в очередную командировку, где некогда было думать о таких пустяках, где мне не полагалось болеть и ныть, а надо было быть примером для других, если хотите — в чем-то эталоном, недосягаемым таким мелочам, как болезни… И знаете, мне это помогло лучше всех лекарств и специалистов: я забыла, что такое болеть, мне просто стало некогда этим заниматься”.
Вот это и есть результат сильного образного мышления и веры в свои силы. Шутка ли мысленно представить себя эталоном. Одного этого достаточно, чтобы так укрепить энергетические структуры полевой формы жизни, что болезнь просто никак не может к тебе пристать.
Фотина обладает и таким даром, как интуитивно чувствовать ценную информацию. Вот как это произошло с ней: “Первая мысль — это для меня, вторая — не может быть, все приукрашено. … С первых минут занятий поняла — это настоящее. Потому, что многое ставит с головы на ноги, потому что легко и просто доказывает свою истинность, помогая людям”.
Отчаявшись и разочаровавшись в медицине, Норбеков обратился за помощью к одному целителю старику. Далее, я привожу его рассказ в сокращении.
“Когда пришел мой черед, он посадил меня, положил пальцы на мою руку, и вдруг начал говорить о таких вещах, которые знали только я да Бог. Но последние слова меня просто убили: «Сыночек, я хотел бы тебе помочь, но не могу. У тебя душа умерла, я не вижу стремления выздороветь. Ты хочешь чтобы тебя другие вылечили, поставили на ноги, мучились за тебя. Так не бывает. Ты заслужил свою болезнь. Я не могу вмешиваться в дела Божьи, иди с миром, сынок». Нет слов, чтобы описать мое состояние, когда я собрался уходить. Но старик спросил: «Почему ты не возразил мне, почему сник и уходишь, неужели ты согласен со мной? Иди домой и подумай. Хочешь по-настоящему выйти из болезни, построить свою жизнь и стать живым человеком, тогда приходи, а если нет — с Богом.»
(Как бы человек сам себя не оправдывал, но виновник болезни он сам. Надо это осознать. Для того, чтобы выздороветь надо создать в сознании стимул, стремление, мотивацию к выздоровлению. У большинства людей нет понятия ни о первом, что человек сам, своим образом жизни заработал свою болезнь; ни о втором — чтобы выздороветь, надо создать сильную мотивацию на излечение. Главное хороните сами себя раньше времени.)
Норбеков вернулся через месяц и стал заниматься. Выполнял простые упражнения, но с особым внутренним содержанием. Он не верил в это лечение. «Сколько внутреннего сопротивления, отказов! Что это за лечение, без аппаратов с бесчисленными кнопками, без лекарств с наклейками «Сделано в…»? Но когда больные, которые вместе со мной начали курс обучения, стали выздоравливать, появилось во мне чувство то ли зависти, то ли злости. И как пошли первые успехи, если честно, — не помню. Но вырвался».
(Норбеков подмечает одну важную особенность человеческого сознания — внутреннее сопротивление и не приятие методов естественного лечения из-за того, что оно не входит в рамки того, привычного медицинского лечения с помощью аппаратов, сложной техники, которое сформировалось в сознании любого человека. Ведь всем людям современного общества с рождения внушался только вид лечения с помощью таблеток, уколов, каких-то процедур, операций, посещения больниц и вида врачей в белых халатах. В их сознании возникло только это представление о лечении. Но есть и другое лечение с помощью естественных средств природы, сил организма о котором никто не говорил раньше. Чтобы принять новый вид лечения, надо в первую очередь преодолеть сопротивление прежней информации о методах лечения, открыться новому виду лечения. А это есть не что иное, как работа в сознании, ориентирование его на другие ценности и знания. Вот эта то работа и сопровождается “внутренним сопротивлением” и разного рода “отказами” в восприятии простых истин. )
Только на пятый месяц занятий Норбеков почувствовал себя сносно. «Как я наслаждался, увидев ошарашенные глаза профессора, который долго и нудно пытался меня вылечить! Четыре года обследовался, и только тогда поверил, что совершенно здоров».
(Это говорит о сильной “закостенелости” сознания. Чтобы выздороветь, надо в первую очередь побороть эту закостенелость, которая порождает первопричины болезни. Ведь сами по себе оздоровительные средства действуют сразу на физиологию человеческого организма и по идее должны были бы быстро возвращать все болезненные отклонения в нормальное состояние. Но этого не происходит по той причине, что ориентированное на прежнее мышление сознание, вновь возвращает все в болезненное состояние. Норбекову потребовалось четыре года!, чтобы полностью освободить свое сознание от прежнего — болезненного способа мышления. Именно об этом ему говорил целитель старик — “Хочешь по-настоящему выйти из болезни, построить свою жизнь и стать живым человеком…” По этой простой причине, современное лечение не эффективно потому, что оно ничего не меняет в сознании человека. Делается иллюзия лечения, временное облегчение, до очередного, более грозного осложнения или рецидива.)
«Сейчас мне кажется, что я обращаю эти строки не к незнакомым читателям, а к себе самому, тому Мирзакариму, который четырнадцать лет назад отчаянно искал спасения. Теперь-то я знаю, что выйти из многих и многих болезней можно. Когда человек хочет чего-то достичь и тренирует это желание целенаправленно, он способен совершить почти чудо. Да, мой дорогой собеседник, желание и стремление тренируются точно так же, как и мышцы. И когда оно овладеет вами, тело начинает подчиняться, отвечать любовью на внимание к себе».
(Что такое желание и стремление — это в первую очередь особые информационно-энергетические процессы не только в сознании человека, но и в его полевой форме жизни. Полевая форма жизни для физического тела является той информационно-энергетической матрицей или шаблоном по которому строиться материальное тело человека. Со временем или из-за болезни связь между полевой формой жизни и физическим телом ослабевает. Ослабление этой связи выражается в том, что физическое тело или его участок, орган перестают нормально воспринимать управляющие сигналы с полевой формы жизни. Раз это происходит, то ослабевает и функция тела, его участка или органа, которую они должны выполнять. А это есть не что иное, как для физического тела — старость, для участка тела или органа — болезнь.
С помощью особым образом применяемого желания и стремления человек может налаживать утраченные связи с физическим телом, честью тела или органом и тем самым добиваться восстановления нормальной работы, а значит излечения и омоложения.
Насколько человек сильно и ярко может концентрироваться мысленно на своих желаниях и стремлениях, настолько сильно он может вызывать “связующие” информационно-энергетические процессы между полевой формой жизни и физическим телом. Другими словами, действительно можно тренировать желания и стремления для того, чтобы они не только “лечили” и “омолаживали” физическое тело, но и складывали хорошую судьбу, притягивали удачу.)
Опыт и осмысление оздоровления. Норбеков овладел различными приемами лечебного воздействия на больного человека, но от всех их отказался. Он понял — главное то, чтобы у самого человека возникло сильное желание быть здоровым, именно оно и становиться самым лучшим лекарством, воздействующим на процессы в полевой формы жизни, а через нее оздоравливая и физическое тело.
“От гипнотических внушений я отказался. Пробовал рефлексотсрапию. Опять не то, пациент пассивен, ждет избавления со стороны. (Главное не ждать, а самому действовать. Внутреннее усилие порождает активность, способствует укреплению организма. Ожидание — наоборот парализует, делает человека зависимым и слабым, не верящим в свои силы.)
По этой причине мы избегаем любые действия, которыми можно усилить пассивность ученика. Превыше всего его самостоятельность в выздоровлении. Человек сам выходит из хронических заболеваний за счет великих внутренних сил, а вся посторонняя помощь — это ключ, запускающий механизм выздоровления. (Прекрасно сказано — дать человеку знания и обучить, как их применять. Далее, все зависит от самого человека, от его мотивации. А именно — насколько важно ему стать здоровым. Как правило выздоравливают лишь те, у которых имеется жажда жизни, жажда претворения задуманного в жизнь. И наоборот, не выздоравливают те, кто устал от жизни, разочаровался в ней, не видят никаких перспектив, для них все существование “серое” и безрадостное.)
Система занятий складывалась постепенно. В нее включено 138 упражнений. Каждое из разных школ и представляет собой ее ядро, основу. Проверены результаты по 70 заболеваниям: выздоровление не менее 95 человек из 100 и без рецидивов и течение, трех лет. А главное, — люди меняются, становятся добрее, спокойнее, увереннее и — молодеют. Мы и определение этому дали: образ молодости”.
Размышления о порочной жизни. Фотина очень хорошо описывает состояние “самотека” — когда человек плывет по течению жизни ни о чем не заботясь. Как только он заболеет, то думает, что врачи обязаны его “починить” и покорно следуем их указаниям.
“Каждый из нас когда-то болел или хотя бы чувствовал недомогание, которое выбивало из привычной колеи, меняло планы, заставляло принимать какие-то меры, чтобы выздороветь. Если вы болели в детстве, то не задумывались о смысле того лечения, что вам назначили. Взрослыми мы покорно глотали прописанные лекарства и ждали улучшения, иногда надеясь на исцеление от применения трав, настоев, народных средств, рекомендованных друзьями и знакомыми, или сбивались с ног в погоне за новейшим «чудодейственным средством». А небольшому недомоганию, признаемся в этом честно сами себе, иногда даже радовались: можно взять в поликлинике больничный лист и несколько дней отдохнуть, заняться дома делами…
(Вот так постепенно у человека формируется в сознании пассивный образ мышления о лечении и заботе о собственном здоровье.)
Если же случались серьезные сбои в здоровье, мы шли обследоваться, сдавать бесконечные анализы. Нам оставалось надеяться на сочувствие и сострадание дома и на работе, и ждать: поможет или не поможет лечение? Станет лучше или хуже? Что еще назначит доктор? И что еще он придумает назначить, когда вроде уже все перепробовано? Начинали сами себя жалеть, себе сочувствовать: какой я несчастный, как мне не повезло.
А недомогание тем временем перерастало в хроническое заболевание и появлялась привычка — чувствовать и ощущать себя больным человеком, зависимым от лекарств, врачей, погоды, и ничего другого. В конце концов мы смирялись, покорялись этому и уже просто не могли себя представить по-другому.
(Человек вживается в роль больного. Уже образ мышления у него больной. Он не может представить себя здоровым, активным, потому что не проявлял самостоятельной заботы о себе, скучно жил, был полностью зависимым от любых жизненных обстоятельств. Вот так постепенно складывается в сознании, в характере зависимые и болезненные черты, которые делают человека хронически больным, неизлечимым.)
Наверное, кто-то снова узнал себя. А теперь задайте себе вопрос: неужели же нет другого выхода? В чем наша ошибка? Почему мы не можем выйти из заболевания раз и навсегда»?
Фотина считает, что лечение — процесс природный, а не искусственный. Отсюда, надо следовать природным процессам, если человек желает оздоровления. Больным надо голодать, пить только воду, а если кушать, то целебную траву. Надо довериться своей интуиции и чувствовать, что полезно, а что бесполезно или вредно.Надо развить в себе умение приниматьь правильное решение для своего выздоровления. Верить надо в свой разум и могучие силы организма.
(Общественная жизнь напрочь вытравливает из сознания человека зов Природы и интуицию. Мыслительные процессы бытующие в сознании современного человека полностью вытеснили умении следовать естественному зову Природы — уединиться, поголодать, почувствовать и делать то полезное, что ведет к излечению.)
Фотина подчеркивает, что люди надеятся на помощь извне, на лекарства, даже зная, что любое лекарство, созданное искусственно, всегда неполноценно, имеет побочное, вредное действие. Люди принимают лекарства годами и ждут, когда им станет легче. Это приводит к тому, что они постепенно превращаются в «хроников», зависимых от лекарств. «Именно так чаще всего мы совершаем роковую ошибку — сами закрываем свои внутренние механизмы к выздоровлению вместо того, чтобы активизировать их. При этом совершенно забываем, что человеческий организм обладает способностью к самовосстановлению”.
(Суть одна — общественное сознание формирует у людей соответствующее мышление. А так как наше общество построено на неправильных предпосылках, всячески порабощает людей, то и мышление у них зависимое. Так формируется неверный подход к своему собственному здоровью, лечению. Именно этот, неправильный подход в сознании препятствует включению целительных процессов. Человек верит не в себя, не в свои собственные целительные силы организма и в свой разум, а врачам, различным лекарствам, и методам лечения.
Вы почувствовали огромную разницу между двумя этими подходами? Первый делает человека творцом своей жизни, здоровья, а второй — полностью зависимым, несамостоятельным.)
Норбеков и Фотина наиболее творчески подошли к проблемам оздоровления человека с помощью его же сил, — сил создания в сознании человека мощного образа выздоровления и омоложения. Почитайте их рассуждения и краткое описание предлагаемой методики.
“То, что человек самоуверенно считает себя царем природы, создает чудеса техники для собственных удобств и при этом часто и много болеет, наводит на очень серьезные размышления. Познавая мир вокруг себя, человек, очевидно, «отстает» в познании собственного устройства, своей сущности и своего места в этом мире. Плоды его воздействия на природу хорошо известны, результаты печальны, если не трагичны. А отношение человека к самому себе? Видимо, такое же, как и к природе — упрощенное, «царское». Может быть, наши болезни — расплата за это отношение”?
Свое исследование над вопросами здоровья Норбеков и Фотина начинают с самых древних, из дошедших до нас, трактатов по восточной медицине. В этих трактатах имеется описание системы взглядов на болезни, их предупреждение и лечение. Авторы приводят выдержку из «Каноника Желтого императора о внутренней медицине» («Хуанди ней цзин»), которому более 3000 лет. И который написан в виде диалога между китайским императором, который задает вопросы, и министром, который на них отвечает.
«Я слышал, что в древние времена люди жили более 100 лет и оставались активными. А сейчас люди живут вполовину меньше и рано слабеют, становятся дряхлыми. Происходит ли это от того, что меняется мир или от того, что люди пренебрегают законами природы?» — ответ: «В древние времена люди, которые понимали Дао (Предначертание жизненного пути человека. Примечание Генеши.), следовали законам природы… Они пили и ели умеренно. Они ложились спать и вставали в одни и те же часы в спокойном состоянии. Это позволило прожить им 100 лет. Сейчас люди не такие. Они пьют вино как воду, а безрассудство — их обычное поведение. Они вступают на ложе любви в опьяненном состоянии. Страсти истощают их жизненные силы. Они не знают, как найти удовлетворенность в самих себе, они не умеют владеть своими чувствами. Они уделяют главное внимание развлечению и этим лишают себя радости долголетия. Они встают и ложатся спать в разное время. По этой причине они живут только половину из 100 лет, а затем вырождаются».
(Образ жизни — самое главное условие в том, будет ли человек здоров или же сам себя разрушит. Все лечение и самооздоровление естественными силами человека и Природы основано на том, чтобы с помощью образа жизни создать такие условия — “пить и есть умеренно, ложиться спать и вставать в одно и то же время, владеть своими чувствами и найти удовлетворение в самих себе”, которые способствуют разумной трате жизненных ресурсов человека, создают условия для самовосстановления организма.)
Далее, авторы ссылаются на трактат «Чжуд-ши», в котором рассматривается отличие понятия «болезнь» в восточной медицине от европейской. «Все болезни развиваются из причин при наличии условий. Без условий от причин не будет последствий. Поэтому делай так, чтобы не было условий для болезней».
И далее авторы поясняют, что в восточной медицине нет четко ограниченных заболеваний, имеющих конкретные названия — гастрит, цистит, инфаркт миокарда и т. д. В восточной медицине различные симптомы (признаки) болезни объединяются в синдромы — группы симптомов, постоянно встречающихся вместе (слово «синдром» переводится как «бежать вместе»). Такое понятие синдрома также отличается от европейского.
Восточный синдром в отличие от европейского включает в себя не только симптомы болезни, но и причину, локализацию процесса, соотношение между силой патогенного начала и защитными силами организма, в такое понятие входит и оценка общего состояния больного.
По мнению врачей древнего Востока к появлению и развитию болезней ведут внешние и внутренние причины.
Внешние причины, это ветер, холод, жара, сухость, а также травмы и отравления. К одной из внешних причин они относят и вред от всевозможных демонов. Далее, они выделяют неправильный образ жизни в который входит — переутомление и безделье, неправильное питание, вредные привычки.
Чрезмерные эмоциональные переживания, как положительные, так и отрицательные (печаль, тоска, ужас, страх, гнев, беспокойство, радость) относятся к внутренним причинам.
В восточной медицине болезнь рассматривалась как результат взаимосвязи вредных воздействий и защитных сил организма. Если защитные силы организма достаточно велики болезнь не развивается. Если ослаблены, то болезнь проникает сначала неглубоко в организм и с ней достаточно легко справиться. Если же болезнь проникает глубоко, она может поразив один за другим органы стать хронической. В борьбе с болезнями, древние врачеватели, главное место отводили правильному образу жизни.
В восточной медицине врач, после установления места «прорыва» защитных сил организма старался устранить причину, которая к этому привела. Делается это с помощью самого больного, при его осознанном и активным участием.
Норбеков и Фотина сравнивают лечение в европейкой медицине так: “приходит врач с оружием, убивает болезнь и уходит, больной при это остается один. В восточной медицине: приходит врач с оружием, обучает пользоваться им больного, больной из этого оружия убивает болезнь, оружие остается с ним на всю жизнь, врач уходит. … В европейской медицине устраняются или компенсируются телесные недостатки, почти не изменяя душевных качеств человека. В восточной же медицине прежде приводится в соответствии с природой, ее законами душа заболевшего. Там совершенно серьезно первым встает вопрос: а стоит ли лечить этого человека? Так как очень хорошо известно, что если сам человек не хочет излечиться, не захочет бороться за свою жизнь и свое здоровье, если он душой уже «труп», или если его душа полна злобы, зависти, неверия — никакое лечение не поможет, все будет бесполезным”.
Этим подчеркивается важность духовного здоровья, установления гармонии и довольства там — в душе человека. Тело руководимое душой само придут в норму.